A AGNI, PAR V I S W A M I T R A
( Mètre : Trichtoubh et Anouchtoubh.)
1. 0 Vanaspati4, les saints ministres du sacrifice répandent sur toi leur miel divin. Deviens ici même notre bienfaiteur, soit que tu lèves ta tête superbe, soit que tu reposes au sein de ta mère3.
2. 0 toi 6, placé à l’orient du foyer, sois (poutou plutôt les sept mètres poétiques, et les cinq coupes du sacrifice. Il en fait autant des Richis, qui, au nombre de douze, représentent les ministres des Rites sacrés, Voy. page 53, col. 2, note 3; page 80, col. 1, note 6; page 86, col. 1, note 3.
3. Ce mot J là pourrait tout aussi bien signifier l'hymne du sacrifice, /là me semble le nom d’un pays. Voyez plus bas, page 204, col. 1, note 1.
4. Les bois qui servent au sacrifice et les poteaux sont personnifiés par le poëte sous le nom de Vanaspati. C’eU Agni, existant dans le bûcher et les pièces de bois de diverse nature employées pour le service sacré.
5. Je pense que ce mot désigne l’Hrani; eu bien, il faut supposer que l’auteur, considérant Vanaspati comme le bois des poteaux sacrés, le regarde tantôt comme planté en terre, tantôt comme couché sur le sol.
6. Sans doute le poteau ( yoûpa ) placé du côté de l’orient, où est le foyer Ahavaniya.
INDE. POÉSIE LYRIQUE
[Lect. I.)
nous) une source d’abundanceintarissable; (donnenous) une forte lignée. Éloigne nos ennemis, et dresse-toi pour notre grande félicité.
3. Dresse-toi, ô Vanaspati, sur le sol du sacrifice, et présente-nous d’heureuses dimensions. Fais la gloire de celui qui apporte ici ses offrandes.
4. Le voilà qui vient *, le (dieu) jeune, richement vêtu, ceint (de lumière), préférable à tous. Il naît; les vénérables sages, pleins d’un saint recueillement et d’une vénération profonde, le font apparaître.
5. Il est né ; il croît au milieu des hommages des mortels, pour nous donner des jours sereins. Les sages accomplissent leurs œuvres de purification, et pour la sainte prière le prêtre élève sa voix.
6. O Vanaspati, que ces bois divins1 2, que les ministres du sacrifice ont plantés et que la hache a taillés, nous procurent une heureuse fortune, une nombreuse famille !
7. Que ces branches coupées et plantées en terre, vers lesquelles s’élèvent les vases (des libations), que tous (ces bois) qui prennent une nature divine et ornent le champ du sacrifice concourent à notre bonheur !
8. Que les Adityas , les Roudras, les Vassous, merveilleux directeurs, le Ciel et la Terre, l’Espace3, l’Air viennent avec joie participer à nos cérémonies ; que les Dévas 4 5 élèvent l’enseigne du sacrifice !
9. Tels que des cygnes qui volent en troupe, que les poteaux s’élèvent entourés de blanches lueurs. Placés par nos sages du côté de l’orient, que ces Dévas 5 suivent la route des Dévas.
10. Ainsi que la corne sur la (tête du) taureau, ces poteaux apparaissent, sur la terre, garnis de leurs anneaux. Invoqués par les prêtres au milieu du sacrifice, qu’ils soient notre défense sur les champs de bataille.
11. O Vanaspati, monte, élève-toi sur tes cent rameaux ! Puissions-nous aussi donner à notre
1. Il serait naturel de faire rapporter ce passage au dieu Agni, naissant dans le foyer. Et cependant je crois qu’il faut l’entendre de Vanaspati, amené, sous la forme des poteaux, au milieu de l’enceinte sacrée.
