Le commentateur suppose que cette invitation s’a

dresse à Viswamanas, fils de Vyaswa.

[Lect. II.]

I comme le plus ancien 1 des êtres, toujours sage, toujours adorable.

24. 0 (Dieu) dont la main est armée de la foudre, tu chasses les enfants de Nirriti 2, comme le soleil chaque jour (chasse les ténèbres) qui l’assiègent5.

25. 0 puissant Indra, secours ton serviteur ; prête-nous (cette arme) avec laquelle tu as deux fois sauvé Coutsa.

26. 0 (Dieu) puissant et honoré, nous t’invoquons dans le danger. Tu peux vaincre tous nos ennemis.

27. O (Dieu) riche en présents, tu as brisé l’arme mortelle du brigand. Tu nous délivres du féroce (Ràkchasa), tu (nous sauves) du mal, et nous envoies (fonde) des sept rivières.

28. 0 fortunée et féconde (Aurore), de même que tu as favorisé de tes dons opulents Souchâman, (fils de) Varou \ favorise aussi les enfants de Vyaswa.

29. Que la munificence d’un (prince) généreux vienne sur les enfants de Vyaswa qui verse le soma. (Qu’ils obtiennent de lui), par centaines, par milliers, des présents solides.

30. Aurore, en quelque lieu que tu sois honorée, si le sacrifice t’interroge, (réponds) : « Un roi puissant habite au loin sur les bords de la Gomatî 5. »

hymne v.

A MIT K A ET VAROUNA, AUX VISWADÉVAS, PAR VYASWA.

[Mètre : Ouchnih.)

1. Gardiens du monde, Dieux adorables entre les autres dieux, justes et doués d’une sainte vigueur, je vous honore tous les deux.

2. (Je vous honore), ô Mitra, ô puissant Varouna , nobles enfants (d'Aditi) , qui , toujours fermes dans vos œuvres, ressemblez à des conducteurs de chars remplis de trésors.

1. Je suis bien éloigné du sens du commentateur, qui 'dans l’adjectif nava semble voir un nom de nombre, et dans le mot tcharanya un synonyme de pràna. J’ai rendu à nava son sens ordinaire : j’ai considéré l’adjectif dasama comme exprimant l’âge le plus avancé de la vie, et j’ai ainsi trouvé la traduction que j’ai donnée de ce passage.