Lettres, n

2. Compendium, fol. 125-126. Gaguin publie le texte des chapitres de la Pragmatique Sanction et ajoute cette observation: « Carolus... F'ragmaticani quain vocant Sanctioneiti tulit ; eamque in Parlamenti senatu promulgari mandat, anno christiane pietatis. cccc.xxxviii. supra mille, nonis julii. Quam regiam (auctoritate Basiliensis synodi) factam constitutionem qui deinceps fuere romani pontifices non secus ac perniciosam heresim execrati sunt quod eam nemo pontificum, dissoluto Basiliensi conventu, probaverit. Vetustissima enim contentio de universali concilio et romano pontifice utrum majus sit hactenus inter ecclesiasticos persévérât. Quo mea sententia factum est ut générales synodos cogère pontitices detractent, formidantes suam tam late patentent (ne dicam usurpatam) autoritatem conciliorum decretis cohiberi. Itaque ita est hodie illorum sublimitas etamplitudo, ut, parvi habitis regibus, licere eis omnia gloriantur ; neque quippiam ad pontitlcatum mea etate venit qui, dignitate adepta, non statim suos nepotes magnis opibus et principatu donaverit », fol. 126. Ce passage, ainsi que le texte des chapitres de la Pragmatique Sanction manquent dans les éditions de 1497 et de

3. « ... Palladium Ecclesie Francie, sic enim appellare placet inclytam illam Sanctionem majorum nostrorum virtute atque innocentia partam. » Annotationes reliquat in Pandectas (Cologne, 1527, in-8), p. So, et du même, son célèbre passage du de Asse (Lyon, ijjo, in-8), p. 702.

pluralité des bénéfices ', contre les annates', les grâces expectatives 3, la décime4. H dénonce énergiqucment les exactions de la Cour de Rome 5, l'avarice des grands dignitaires de l'église^: c'est un vrai universitaire et un gallican; aussi fut-il toujours assez mal vu à Rome qui ne lui accorda jamais la moindre faveur personnelle.

Par une singulière ingratitude, l'État ne sut pas mieux reconnaître son dévouement à la chose publique et les services qu'il avait rendus. Gaguin supporta dignement, sans se plaindre, l'abandon où on le laissait : jusqu'à la fin, l'aménité de son caractère ne se démentit pas ; il fut toujours, pour les jeunes gens, d'un accueil bienveillant?, encourageant leurs efforts^ et leur laissant, par le spectacle de sa vie, le meilleur exemple de cette dignité morale qui était pour lui le but de la culture intellectuelle.

Tel fut Gaguin, humaniste et humain : le bien étant, dans son esprit, le corollaire obligé du beau. Il fut le précurseur de ces hommes éminents du xvi" siècle qui régénérèrent l'éducation et l'instruction: à ce titre, il a droit au souvenir reconnaissant de la postérité qui s'est trop habi-