Narrazione dd viliko Gmseppe Morici, Arributta-Diu

Haju 'ntiso diii ca cc'è un vecchiu anticu ca camina sempri e glria tuttu lu ffiURnu, seaza 'ntrateniri mai; lu nnomu 'un lu sacciu, e cci dicinu Arrïbutta- Diu, pirchi arributtau a Gesii Cristu, quannu passava eu la cniici di passioni 'n coddu, e cci addimandau tanticchia di riposu dinlra la so' casa, e iddu 'un cci lu vosi accurdari. A cui lu vidi, iddu cci cunla, sempri caminannu, la passioni di Ges^, e li forti chiaghi e dulura chi sulfriu, e si metti a chianciri a llrmi di sangu. Oici, cui è ca l'ha vislu, ca porta un turbanti e un casaccuei coma tin càmmisu, ma di culuri sangu dragtini^ un pocu cchiii scuru, ed havi un vastunt di lij^nu di vruca.

E con ciô vi lascio, dicendomi vosiro

A. d'Ancona.

P. S. Il sig. Marzocchi mi scriveda Siena che, secondo una tradizione ivi nota, l'Ebreo errante è sprofondaîo sotto terra, e che su! posto ove egli sprofondô si sente romore, cagionato dall' Ebreo che batte pcr scavare una buca, compiuta ta quale cadra giù neli' infemo. Secondo iin" altra tradizione» è chiuso, corne Malco, in una stanza che percorre continuamente, dandosi schiaffi, e ha fatto tutt- attorno una specie di fossa, dove ora é caduto sino al naso. Quando la buca si farà ancora piCt profonda e gli sarà sopra il capOj finira il mondo.

Il PiTRÉ mi scrive : La leggenda su Àmhuttadfa è popolarissima tra fioi, e sarebbe errore il riteneria solianto salaparutana, perch'io ne diedi una versionedi quelcomune. Che egli, l'Ebreo errante, avesse negato a Gesili Cristo, carico délia croce, un po' di riposo; che Gesiilo avesse condarinato a non riposarsi mai; ch' egli vecchio^ stravecchio, cammini tuttavia pel tnondû senza posa ne quiète, è tradizione di tuîta l'isola. V'è poi chi lo ha fatto passare pel proprîo paese; chi dice di aver saputo di un dialogo da esso avuto con antichi suoi paesani ; e chi narra detla continua mobilità ed irrequietezza di lui. Gli si danno abitt di questa o quella forma, di questo 0 quel colore, e se ne dicono délie strane sul suo viso e portamémo. La tradizione più diffusa è che egli porti in capo un cappellaccio a largbe tese, capelli e barba lunghissimi e bianchi corne neve^ il volto

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affalicato e sofïerenie, il corpo tutto coperto di una specie di soprabito lungo e largo di color rosso cupo, scarpe sdupate. E la sua presenza ed esisienza e caralteristîca si ritengono tanto vere e certe, che Butîadeu o Ambbuîîadeu è proverbiale. Di persona che si muove sempre, che non si dà o non ha mai posa, che non si ferma mai in un sito, si usa dire : È un ButtadcUj È comsi Buttadeu, Nun sià mai fermu cornu Butîadeu, Curri sempri cornu Buttadeu, Mancu Buîîadeu! ne più ne meno corne si dice in quel di Montpellier : Sembla un Juif errantj Marcha couma lou Juif errant ^ F ai tant de camin couma lou Juif errant.

CUMENT COMMENT = QVA MENTE.

Cument comment vient, selon Diez, E, W. s. v. corne ^ de QVO MODO + MENTE, et selon Littré de Qyo MODO + INDE. Aucune de ces deux étymologies ne me satisfait. Cument ^ qui est la graphie des plus anciens textes français, ne permet pas d'admettre celle de Diez, invraisemblable déjà d'elle-même, me semble-t-îl. L'étymologie proposée par Litiré ne convient pas au sens. Une base QVA MENTE lève toutes les difficultés. L'A de QVA s'est changé en u ou o sous Pinfluence des deux labiales. Cf. les premières personnes du pluriel dans la conjugaison, ovuec = avueCj uvrir [ovrir, ouvrir) = APERIRE'.

DE L'INFLUENCE REGRESSIVE DE L'f ATONE SUR LES