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LES MSS. DES SERMONS FRANÇAIS DE MAURICE DE SULLY 187 I portiers, nen issi hui moines, ne vous ne connois je mie pour moine de chaïens. Li bons hom fu tous esbahis, si respondi : Faites moi parler au portier; si nomma .j. autre portier. Et cil li dist : Chaïens n'a portier se moi non. Vous me samblés hom ki ne soit mie bien en son sens, ki vous faites moine de chaiens; je ne vous vi onques mais, — #Si sui, dist li bons hom. Dont n'est çou li abeïe saint cestui? Si nomma le saint dont li abeïe estoit. — »Oïl, dist li portiers. — Dont sui je, dist li preudom, moines de chaiens. Faites moi venir l'abé et le prieus (sie), si parlerai a els. #Li abes et Ii prieus vinrent a la porte, et quant il les vit, si ne les conut pas ne il ne conurent mie lui.

Famille À. -— Chartres 333, fol. 124.

* Il fut .j. bons hons de religion qui sovent pria Dieu en ses oroisons que Ii demostrast aucune chose de la beauté et de la douçor et de la joie qu'il estoie a ceuz qu'il aime #.+ Et Nostre Sires l'en oï, car si come ili (sic) fut une foiz assis en une ajornée en cloistre touz ceuz (si), si li envoia Dex .j. ange en samblance d'oysel; si assist devant lui. # Et si com il esgarda cel ange, que il ne cuidoit pas que ce fust ange, ainz quida que ce fut .. oysel, si i fischa si son esgart en la beauté de lui qu'il en oblia quan qu'il avoit veü ça en arrieres, 4 Mës quant il le vit près de lui, si s'en vola l'oysel .j. poi plus arrieres. 5 Que vos iroi ge lonc conte fesant? L'oysel trait tant le bons hons emprès lui qu'il estoit a vis au bone (sie) homeb qu'il estoit en .j. bois hors de s’abbaïe ; 6et, si comme il estoit a vis au bon home qu'il estoit si près de l’oisel comme por lui prandre, lors si s'en vola l'oysel sor une arbre, ? et commença Si trés doucement a chanter c'onc li bons hons si douz chant n'avoit oï. # Si se tusté et esgarda la beauté de cet oysel et escouta la dougor de son chant si ententivement qu'il en oblia toutes les choses terrienes. » Et quant l'oisel ot tant chanté comme a Deu plost, si basti (sie) ses esles, si s’en vola, et li bons hons commença à reperier a lui meismes, a l'ore de medi. “Et quant il fut repariez a soi meïsmes si dist : Diex! je ne dis hui mes hores. Comment i recoverrai ge huimès? #Et quant il regarda s'abbaïe, si ne se reconoissoit point, ainz li sambloient toutes les choses bestornées. ** Hal Diex, dist il, ou sui je ? Dom n'est ce m'abahie dom je issi unst (sie, ls. ui) matin ? Vint a la porte, si apela le portier. #4Le portier vint a la porte, et quant il vit le bon home, si ne le conust pas. Si le demanda qui il estoit et que il demandoit. "5Je sui, dist li bons hons, moine de laianz, si voil laienz entrer. — ‘Vous, dist le portier, n'estes moines de çaienz, et se vous en estes quant en issites vous? — ‘’Hui matin, si voil laianz entrer. — ‘De aienz, dit H portier, n'issi hui moine, 1Lors fust (sic)li bons hons touz esbahiz,

a. Comme dans le ms. 124 de Poitiers. Il faut qui Paiment. b. Il manque ici quelques mots.

€. Cor. s'estut.

assez pénible, à cause du grand nombre des manuscrits. Il ne faut cependant pas en exagérer la difficulté. Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de collationner toutes les copies, ni surtout d’en extraire toutes les variantes. Ce serait se condamner à un travail fastidieux et bien inutile. Un triage fait avec critique permettra de mettre à part quelques bons exemplaires à l’aide desquels il sera possible de reconstituer un texte très voisin de l'original.

Paul Meyer.

Se vous peussiez endementiers Dormir pour moy a souffisance.

Caron II élimine endementiers qui était archaïque et remanie de la façon suivante :

Volentiers pour vous je veillasse, Bel amy, a vostre plaisance,

Se vous peussez, en celle espace, Dormir pour moy a souffisance.

Caron I [Belle dame sans merci] :

Contre vous desdaing ne attayne N'e[us] je onc, ne ne vueil avoir.

Caron II corrige, sans doute à cause du mot vieilli affayne :

Oncquez desdaing, chose certaine, Contre vous ne voullu avoir.

Caron I [Livre des quaire dames] :

Si alay tout seulet ainsi

Que l'ay de coustume, et aussi Marchy l'erbe poignant menue Qui toute la tente [lis. : terre] tissi Des estranges couleurs dont cy Long temps l'iver ot esté nue.

Caron Il:

Si alay tout seulet ainsi

Que l'ay de coustume, et aussi Marchy l'erbe poignant menue Qui mist mon cueur hors de souci, Lequel avoit esté transsi

Long temps par liesse pardue.

Caron I [Hôpital] :

- Quant ce conseil en moy senty, Quoy que guerir ne me pouoie, Vint ce medecin tres genty, Espoir, que voluntiers ouoye.

Caron II corrige :

Je receu ce conseil subtil, Quoy que guerir ne me pouoie, Lors vint ce medecin gentil, Espoir, que voulentiers ouoye.

Romsnis, XXII

198 A. PIAGET

Dangier. Comme ilallait s'éloigner, la mort dans l'âme, Amour eut pitié de lui :

Combien qu'ainçoiz que de la m'en alasse,

Se consenti Amours que je besasse

L'escorsse au bas du grosset de la masse

De ce doulx pain (sie) ou puiz ne poz actaindre.

Le baiser donné, l’amoureux s'éloigne, et perdu dans la foule ne se lasse pas de contempler « l'arbre de liesse ». Quant au « doulz fruit » du pin, il est placé si haut et si bien gardé par Honneur et Dangier, que nul homme jamais n’en a pu goûter. Le nombre est grand déjà de ceux qui ont perdu temps et peine à vouloir le prendre,

Les ungz venans a chiere humble et couarde Et les autres pour ce que plus leur tarde

A get de braz, a trait de fleche ou darde,

A feu d'engin, pour feuille et fust esprandre.

Ils ont dû bien vite renoncer à leur folle entreprise, sans avoir pu ni casser les branches, ni entamer la tige, ni brûler les feuilles. 11 n’en allait pas de même pour tous les sapins de la forêt. Combien avaient perdu fleur, feuilles et même fruit! Notre amoureux espère cependant qu’un jour viendra où son pin sera moins inaccessible.

Tous les rubins de Troye et les balaiz Et les tresors de Lyon : le palais,

Ne qu'en mer sont de la jusqu'a Calaiz Ne me feroient le mectre? a non chaloir

Car plus me plaist et plus me peult valoir Penser a luy de bon loyal vouloir

Que: tout l'empire, et en fusse ja l'où Qu'en luy seul sont mes jeux, mes riz et glaiz.

Puis le poète nous raconte comment un orage épouvantable est venu saccager la forêt « sans per ».

Mais oncques puis que [ce] beau cas m'avint