I. Inscript, christ.. I

dernières années du iv^ siècle, et aucune trace de la corporation des fossores n'apparaît plus après les vingt-cinq premières années du Mais de nombreuses inscriptions, comprises entre les deux termes de cette courte période, montrent que^ pendant quarante ou cinquante ans, la concession des tombes nouvelles dans les cimetières souterrains dépendit d'eux exclusivement. Ces inscriptions ne portent plus que telle tombe a été creusée par autorisation (jussu) du pape ou des prêtres; elles rapportent les noms des vendeurs, des acheteurs et des témoins, et même le prix de la vente, et toujours les vendeurs portent le titre de fossores. Le droit de vendre les concessions funéraires passait même quelquefois à leurs descendants : on lit sur une épitaphe la mention de la vente d'un locuhis. faite non par le fossoyeur, mais a fossoris descendentibiis. Dans la primitive Eglise, les fossores appartenaient à la hiérarchie ecclésiastique et occupaient un des derniers rangs de la cléricature ^ : ils étaient en relations continuelles et intimes avec les prêtres, et sans doute entretenus par la communauté chrétienne, dont ils se montraient les serviteurs dévoués, laborieux, quelquefois héroïques. Il est facile de comprendre comment, le but de leurs travaux se trouvant modifié, l'administration des cimetières, d'abord dévolue aux prêtres, finit par tomber dans leurs mains. Malheureusement ils ne surent pas toujours apporter dans ces nouvelles fonctions le goût et le discernement nécessaires. Ils cédèrent trop souvent et trop facilement (on en a vu des exemples) à l'indiscrète ferveur des fidèles, et à leur désir de reposer le plus près possible des restes des saints.

I. Clerici quibus id ofKcii erat, cruentum linteis cadaver involvunt, et fossam lapidibus exstruentes, ex more tumulum parant. ( Hieronym., Epist. ad Innocent.) — Christus iii se consecrando ecclesiam gradus ejus singulos commendavit... qui sutit ostiarius, fossarius^ lector, subdiaconus, diaconus, presbyter, episcopus. {Chronique palatine . éditée par le cardinal Mai. — Collect. Vatican. ^ t. IX, p. 43.) Ces citations sont empruntées au Dictionnaire des antiquités chrétiennes de M. l'abbé Martigny, v° Fossor.

Les inscriptions nous prouvent combien ce désir était ardent et général. Saint Augustin, dans une longue lettre écrite à la demande de son ami, saint Paulin de Noies, en donne, en quelque sorte, les raisons théologiques ^ Néanmoins, nous pouvons nous imaginer le déplaisir avec lequel un artiste, un poète, un amant passionné des catacombes, comme était Damase, dut considérer une dévotion qui, dans ses pieux écarts, arrivait à bouleverser la belle ordonnance primitive des cimetières souterrains. Il donna même, par son exemple, à ces désirs exagérés une line et touchante leçon. Personne plus que lui n'avait le droit d'être enterré auprès des martyrs : cependant il se contenta de s'élever à lui-même un tombeau au-dessus du sol, et voulut écrire, sur la table de marbre qui décore la crypte pontificale, la raison pour laquelle il refusait d'être enterré parmi les papes, ses prédécesseurs :

HIC FATEOR DAMASVS VOLVI MEA CONDEREMEMBRA SED TIMVI SANCTOS CI N ERES VEXARE PIORUM.

« Je l'avoue, moi aussi j'aurais voulu que mes membres fussent ici déposés; mais j'ai craint de troubler les cendres des saints. »

L'archidiacre Sabinus, dans son épitaphe récemment découverte à San Lorenzo^, dit nettement aux fidèles que le seul moyen d'occuper après sa mort une place auprès des saints, c'est de les imiter pendant sa vie :

NIL IVVAT, IMMO GRAVAT TVMVLIS H^RERE PIORVM.

SANCTORVM MERITIS OPTIMA VITA PROPE EST. CORPORE NON OPVS EST, ANIMA TENDAMVS AD ILLOS,