Jd., II
DK RONSARD poète LYRiouK [Ode léijère ) 507
l’autre beauté dont la sienne est venue » ; si, même après la mort, il veut « aimer l’idée de ces yeux bruns qu’il' a fichés au cœur » 1 2, — ce sont des envolées qui ne durent pas, et vite, abandonnant « ce fol penser », ce vague mélange d’idéalisme grec et de christianisme, qui lui vient de Pétrarque, il redescend sur terre avec les poètes érotiques latins et leurs imitateurs des xve et xvie siècles, Pontano, l’Arioste, Jean Second et lulli quanti. L’union charnelle ne cesse de hanter son imagination, et, des deux Vénus que distingue Platon dans le Banquet, c’est la Vénus terrestre ou populaire qui l’inspire presque toujours 3. S’il use de métaphores et de périphrases pour exprimer ses désirs, elles sont aussi explicites que celles des dernières pages du Roman de la Rose : parfois même il emploie sans détours les termes propres, se rappelant les paroles de Dame Raison, pour qui ni les choses naturelles créées par Dieu, ni les mots correspondants créés par les hommes, ne méritent qu’on en rougisse 3.
. Ronsard rêve de posséder Cassandre tout entière. Il voudrait bien, nouveau Jupiter, se changer « en pluie d’or » et « goutte à goutte en son giron descendre » ;
Il voudroit bien pour alléger sa peine Estre un Narcisse et elle une fontaine Pour s’y plonger une nuict à séjour,
et que cette nuit fût éternelle4 5. 11 voudrait être puce pour « baisotter et mordre ses tetins » et pouvoir « la nuit se rechanger en homme » s. Il voudrait « en ses bras enlassé» « tondre la fleur de son printemps » ®, Il voudrait la « presser nu à nu entre ses bras », lui «tastonner le tetin », et « flanc à flanc son feu desembraser »'. Il voudrait « mourir es amoureux combats »,
1. Bl., I, 44, 92, 90-97, 10. Voir encore, p. 114 : Comme on souloit...
2. V. ci-dessus, p. 253 et note. Ronsard dit aussi, d’après une allégorie du Phèdre, que des deux chevaux qui conduisent sa raison, celui qui l’emporte est le cheval noir, c’est-à-dire, comme le rappelle Muret dans son Commentaire, un « appétit sensuel et desordonné, guidant l’Ame aux voluptez charnelles » (Bl., I, 13-14).
3. Edit. Fr. Michel, I, pp. 235 à 237 ; II, pp. 337 et suiv. Une restriction doit être présentée ici : Ronsard n’a point osé — en dehors des Folastries — nommer les pudenda feminea, en cela plus décent que les auteurs des blasons de l’école marotique ; il les a seulement laissé entendre, mais il e telle façon que personne ne peuL s’y tromper (Bl., I, 130-37 ; II, 345-40).
4. Bl., i, 13. L’idée do ce sonnet et surtout le tercet final sont bien dans Pétrarque (sextines 1 et 7, fin) ; mais quelle différence d’expression ! Aube ici et aube là ; mais comme celle de Ronsard se rapproche davantage de la source la plus lointaine des aubes, qui est l’élégie d’Ovide Ad Aururam (Amor., I, élégie 13) I
5. Ibid., 24. Cf. la « gayeté » Enfant quarlannier (VI, 397).
0. Ibid., 20. L’expression vient au reste de l’indare, qui. l’a 'mise dans la bouche d’Apollon parlant de Cy.rène ( Pijtli . IX, vers 37).
SOURCES ET ORIGINALITÉ
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Laissant l’amour qu’au cœur il porte enclose Toute une nuit au milieu de ses bras 1 2 ;
et c’est à elle-même (ou à une autre) qu’il le déclare :
Si je trespasse entre tes bras, Madame,
Il me suffit : car je ne veux avoir Plus grand honneur sinon que de me voir En te baisant dans ton sein rendre l’ame *.
Il voudrait qu’elle fût « une nymphe native de quelque bois » et lui un « nouveau Sylvain », pour « alenter » l’ardeur de son feu « sur le tapis d’une herbeuse rive ». Il envie le sort des «paladins » de Boïardo et de l’Ariostc,
Qui seuls portoient en croupe les pucelles Et qui tastant, baisant et devisant Par les forests vivoient avecques elles.
Il envie le sort de Roger, l’heureux amant d’AIcine, qui apprit à « nager toute une nuit »
Dedans le gué d’une beauté si belle.
Il envie enfin le sort de l’homme qui fera Cassandre,
Et femme et mere en lieu d’une pucelle 3 4.
Ce rêve de bonheur le poursuit jusque dans son sommeil ; mais alors il se réalise, et Cassandre est à sa discrétion, ce qui ne veut pas
dire que Ronsard se comporte avec elle discrètement. Comme les
poètes néo-latins, comme Navagero, J. Second, Th. de Bèze et Muret \
1 . Bl„ I, 20 : Je voudrais (le tercet final vient de Properce, 11, 15, vers 30 et 40) ; 27 et 28, son. Amour me lue et Je lieux mourir (le tercet final vient d’Ov., Amor., Il, 10, fin).
2. Ibid., 46. C’est du Properce : Nos contra anguslo versamus praelia leclo... Laus in amore mori... (II, élég. 1, vers 46 et suiv.). C’est surtout de l’Ovide : Félix quern Veneris cerlumina muluti perdu ni ! j Di facianl, leti causa sil islu mei ! (Amor., Il, II), fin). — Pétrarque n’avait pas négligé ces vers érotiques ; mais, selon son habitude, il les avait spiritualisés en les résumant parce seul vers : CM bel fin fa rlii ben ainandn more (son. 91, Amor che net, fin). Ronsard a bien repris, et presque textuellement, ce vers chaste devenu proverbial : « Belle fin fait qui meurt en bien aimant » ( I, 98 et 414). Mais il est loin de s’en être contenté, et par là même est resté dans la tradition des trouvères. G. de Lorris ne disait-il pas déjà : « La mort ne me greveroit mie | Se ge moroie es bras m'amie » (vers 2473) ? Et J. de Meung ne mettait-il pas dans la bouche de l’Amant parlant à l’Amour une paraphrase des vers d’Ovide que je viens de signaler : « Atropos morir ne me doigno | Fors en faisant vostre besoigne ; | Ains me prengne en meisme l’euvre | Dont Venus plus volontiers ouvre » (vers 1 1 121 et suiv.) i Cf. l’éd. Fr. Michel, I, pp. 81 et 344.
