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APPENDICE

On voit que Ronsard a pris à la pièce que son siècle attribuait à Cornélius Gallus le thème, la suite des idées, des comparaisons et des expressions. Mais il poinrait bien avoir profité de la pièce de S. Macrin, d’ailleurs bien supérieure à la précédente à tous les égards. Ses deux noires arches viennent de Flexaque super nigra cilla, mais peut-être aussi de supercilii nigrantis arcum. Ces deux vers :

Amour, honneur, joie et liesse De tous costés naissent de toi

viennent de Undique surgunt ex te deliciae, mais peut-être aussi du développement de Macrin :

Ex te gralia surgit et voluplas Ex te deliciae Cupidinesque Ex te omnes veneres venusloires.

Enfin le pseudo-Gallus dit seulement et répète : Conde papillas. Macrin, après avoir suivi ce mouvement, se rétracte et dit : Forge, o porge sinum (et les trois vers qui suivent). Ronsard ne prie point sa maîtresse de cacher sa poitrine, et peut avoir pris à Macrin l’idée contraire :

Montre moi ta rose nouvelle...

Au reste, je m’étonne quelque peu qu’il ait laissé à Macrin ce mouvement de la rétractation et la comparaison finale des Sirènes.

D’autre part, notre poète semble s’être souvenu, aux vers 3 et 4 de la strophe 1, aux vers 4 et 5 de la strophe G, de ces vers de l’Arioste :

Le poppc ritundette parean latte Che fuor dei jiunchi aller a allura lulli.

Che ’l verno abbia di nieue allora picne.

(Orl. fur., XI, 68)

Le vers 1 de la strophe 3 rappelle un hémistiche de Virgile : Incessu patuit dea. Les vers 5 et G de cette même strophe et toute la strophe 4 me paraissent venir de Pétrarque, sonnets : 1 bcgli occlii et Amor con sue ; canzones : Nel dolce tempo (vers 12 et 13 de la troisième stance), et Di pensier (avant-dernier vers). — Enfin le germe de la dernière strophe est bien dans les vers qui terminent les deux pièces latines et en outre dans les vers 24 et 25 de Macrin ; mais c’est une réminiscence de Pétrarque qui me semble ici l’avoir fécondé ; voici en effet la fin du sonnet Amer con sue : « Et l’état du cœur est écrit dans les yeux et dans le front. Quand tu te seras aperçu de ma pâleur tu diras : si je vois et juge bien juste, celui-ci avait peu de chemin à faire pour être mort ». Voici encore un passage du Trionfo d' A more (capit. ni, vers 119 et 120) : « Et ce qu’on craint et ce qu’on espère, à qui sait lire je le montre sur mon front ». Ce souvenir réapparaît d’ailleurs souvent dans l’œuvre de Ronsard, par ex. dans l’élégie de 1503 L'autre jour que j'estois...

. j’ay cause do me plaindre

D’cstre mélancolique et porter sur le front

Les maux que vos beaux yeux si doucement me font ;

dans l’élégie de la même date Bien que V obéissance :

PIÈCES JUSTIFICATIVES

Vous fûtes mon espoir et sur le haut du front Je portay les soucis que vos beaux yeux me font.

Voyez surtout cette fin du sonnet de 15G9 Le doux sommeil :

Au moins lisez et voyez sur mon front •

Combien de morts vos doux regards me font :

Le soin caché so cognoist à la face.

Remarquons en terminant que cette ode de Ronsard ne se rattache pas seulement au moyen âge par la pièce du pseudo-Gallus « cujus metrica ratio, dit l’érudit Voegilinus, est medii aevi, vulgaris sive monachalis •, et par Pétrarque ; mais que le thème de la Belle dame sans merci remonte par Alain Chartier, Froissart et Guillaume de Mâchant jusqu’aux trouvères ; et qu’on lit dans les vers du troubadour Arnaud de Marueil, l’un des poètes admirés et imités par Pétrarque, cette description analogue des divins attraits de sa maîtresse : « Votre belle chevelure d’un roux fauve et votre front plus blanc que lis, vos yeux vairs et riants, ce nez qui est droit et bien fait, ce teint aux fraîches couleurs, blanc et vermeil plus que les fleurs, cette petite bouche, ces belles dents, plus blanches qu’argent poli, ce menton, ce col, cette gorge, blanche comme neige et fleurs d’épine, vos belles mains blanches et vos doigts effilés et délicats, puis votre belle taille ovî il n’y a rien à reprendre... Ab ! quand je me rappelle tout cela, alors je reste si transporté que je no sais où je vais ni d’où je viens ; je m’étonne de pouvoir me soutenir, car le cœur me manque avec la couleur. C’est ainsi, dame, que votre amour me consume ; tout le jour je souffre un dur combat, mais la nuit mon tourment est pire... » (Raynouard, Choix des poés. des troubad., III, p. 202).

Ant. de Baïf a paraphrasé de son côté l’ode du pseudo-Gallus dans le 2e livre des Amours de Meline (déc. 1552). Voir éd. Marty-Layeaux, I, 5G ; mais quel délayage du texte, et quel débordement de sensualité !

DEUX PRINCIPES DE MÉTRIQUE DUS AUX RHÉTORIQUEURS ET CONSERVES PAR RONSARD.

(Voir ci-dessus, pp. G44, G76, C81, note 1) .

A. — Règle de la ■ quadrature synaléphée », ou de la « coupe féminine ».

La sxjnalephc à la quadrature n’est pas autre chose que l’élision de l’e muet à la coupe du vers décasyllabe et du vers alexandrin. « Quadrature » est le terme employé encore par Du Bellay ( Deffence , II, ix, éd. Chamard, p. 289). On le trouve antérieurement chez Jean Bouchet (Epître à Loys Roussart, en tête des Triumphes de la noble dame, éd. de 1530 et 153G, reproduite par Marty-Laveaux dans sa Notice. sur Ronsard, p. ex ; Epître familière LXXII, éd. de 1545 ; Epître

APPENDICE

en prose à Loys d’Estissac, en tête des Angoisses et Remedes d’ Amour, éd. de 1545). Certains traités écrits sous François Ier emploient dans le même sens le tenue de « quadrure ». L’Infortuné, P. Fahri, J. Bouchet, disent « synalimphe » et « synalimplier » pour élision et élider. Sebillet dit • synalephe » et « synaleplier » (de j'unis).

L’Infortuné recommande seulement l’élision de l’e muet devant un mot commençant par une voyelle, mais il ne défend pas encore l’emploi d’une syllabe féminine à la coupe devant un mot commençant par une consonne ( Instructif de seconde Rhétorique, écrit sous Charles VIII), Son contemporain Oetovien de St-Gelais laisse encore la « quadrature vide », pour parler comme Bouchet. — La règle de l’élision à la coupe féminine, que Du Bellay appelle un « fâcheux et rude geôlier » ( Deffence , II, vu, éd. Chamard, p. 2G2) est due à Lemaire de Belges. Estienne Pasquier affirme que Lemaire enseigna le premier « à ne faillir en la coupe féminine au milieu d’un vers » ( Rech . de la Fr., VII, chap. v). Bien que d’après Bouchet (Epîtres citées plus haut) elle ait été pratiquée avant Lemaire par Georges Chastellain, par Jean Castel et même par Clopinel (Jean de Meung), et que M. Paul Meyer la fasse remonter au xive siècle (Préface de Brun de la Montagne, 1875, p. xv), il n’en est pas moins vrai que c’est Lemaire qui la préconisa à la cour de France en 1512 et les années suivantes, et 1’ « apprit » alors à Cl. Marot (Préface de l’ Adolescence Clémentine de 1582 ; E. Pasquier, Rech. de la Fr., VII, chap. vii). C’est également à son exemple et sur le conseil do Loys Roussart (le père de Ronsard), que Bouchet l’appliqua depuis 1515 environ (voir à ce sujet l’épître liminaire des Triumphes de la noble dame). P. Fahri en 1521 recommande de l’observer dans léchant royal et son dérivé le servantois (rééd. Héron, 2e partie, p. 97 et 101). Enfin c’est dans tous les poèmes, sans aucune exception ni tolérance, que l’auteur d’un traité de 1524-25 proscrit à la « quadrure » l’emploi d'une voyelle féminine non élidée (cf. E. Langlois, Recueil d'Arts de seconde Rhétorique, 1902, Introd., pp. i.xxxv et suiv.). Depuis lors cette loi d’harmonie est restée immuable, en dépit de Gratien du Pont (Art et science de Rhétorique rnetrifiéc, 1589, f° 10, v°). Pour plus amples renseignements, voir L. E. Kastner, A History of French Versification (Oxford, 1908), pp. 84-87 ; mais nous ne pouvons partager les regrets qu’il exprime touchant la rigueur de cette loi et l’abandon de l’ancienne < césure épique ».

B. — Loi de l'alternance dans les longs vers à rimes plûtes .

La règle de l'alternance des rimes /, et des rimes m, dans les longs vers à rimes plates ou doublettes (les deux termes sont courants sous François Ier) remonte au règne de Charles VIII ; elle fut pratiquée par Crétin dans une épître à ce roi \ et, vers le même temps, par Oct. de Saint-Gelais dans ses traductions de Y Eneide et des E] dires heroides d’Ovide. Mais ni l’un ni l’autre ne s’y est alors rigoureusement astreint ; les traductions d’Oct. de St-Gelais y manquent parfois1 2 3,