CENSURES ET EXCOMMUNICATIONS
La Sainteté consiste-t-elle à détruire ?
Le Dieu qui peuple d'air d'oiseaux, la terred’animaux,les ondes de reptiles; le Dieu qui anime la nature entière est-il donc un Dieude ruinesetde tombeaux ?
Demande-t il la dévastation pour hommage et pour sacrifice l'incendie ?
Veut-il pour hymnes des gémissements, des homicides pour adorateurs, pour temple, un monde désert et ravagé ?
Voilà pourtant,races saintes et fidèles, quels sont vos ouvrages! Voilà les fruits de votre piété !
(Les Ruines)
Les tribulations de la classe intelligente et libérale dans ces quarante dernières années se compliquent d’une série d’à-coups et de contrecoups, d'actes de brutalité et de faiblesse successifs qui ont amené le désarroi auquel nous assistons et qui marquent une des étapes sanglantes de la débâcle à laquelle nous assistons.
Il ne s’agit pas ici de ces simples démêlés de paroisse auxquels nous avons dû faire allusion dans les chapitres précédents et qui ont tué le respect du clergé dans les classes rurales, nous voulons parler des grands incidents, des grands conflits du laïcat et du cléricalisme.
Le premier sans contredit est l'affaire Guibord qui pendant nombre d'années à buuleversé le monde religieux du Canada.
Les grandes lignes de cette cause célèbre sont connues, nous avons signalé en parlant des Jésuites les événements qui ont présidé à la formation et aux premières destigées de l’Institut-Canadien. Nous avons parlé des efforts ultramontains faits pour englober
cette institution qu'en haut-lieu on serrait sur son cœur pour mieux sans doute l'étouffer.
En 1850, le père Chiniquy, disent les annales de l'Institut : “ tenta de faire faire à l’Institut-Canadien “une profession de foi religieuse, en demandant “ l'expulsion des journaux qui combattaient la puis- “ sance temporelle du Pape. L'Institut répondit, rap- “ porte l’historiographe, qu'en dehors de la littérature, “ des sciences et des arts dont il encourageuit la cul- “ ture, il n’exerçait aucun contrôle ni direction. ”
L'abbé Chiniquy était alors le bras droit de l’'Evêché. Quantum mutatus ab 1llo !
Du jour où Mgr Bourget apprit que l’Institut refusait d'accepter les conseils de son homme de confiance, la ruine de cette grande école de civilisation dans notre jeunesse fut décrétée ex-officio et ce fut la première lutte sérieuse du laicat contre l'oppression religieuse.
Le père Chiniquy reçut une consolation pour son échec sous forme de la lettre suivante de Mgr Bourget, qui lui servit de viatique aux Etats-Unis:
Montréal, 13 Octobre 1851.
