Cf. supra, t. I, 1. II, ch. m, C et D

donc indétermination dans les antécédants de l'acte; il y a commencement absolu.

Dira-t-on pour cela qu'il y ait, dans la nature ou dans l'âme, un pouvoir créateur? Non; car le créé n'a de conditions d'aucune sorte, sauf la causalité transcendante, et le contingent ou le libre ont de multiples conditions, bien que celles-ci comportent un fond d'indétermination invincible. Si les esclaves d'Aristote n'étaient pas envoyés chacun par son maître, ils ne se rencontreraient pas1. Si notre volonté ne trouvait pas son bien plus ou moins incarné en toutes choses, elle ne serait point invitée au choix et ne trouverait point en soi de quoi choisir. Le contingent se rattache au nécessaire, et le libre au déterminé ; seulement, par un lien lâche. Entre les mailles du déterminisme naturel passe le contingent; entre celles du déterminisme psychologique passe le libre.