Albaruii] personarum

Le comte Arnulfe, fils de Roger de Montgomery, en passant en Angleterre, est surpris par un calme au milieu du détroit, et pendant deux jours le manque de provisions le met en grand péril. Mais il implore aussi le bienheureux Anselme, et soudain les nuages se dissipent, le vent s'élève et le conduit au rivage.

Un frère de la congrégation de Canterbury pria Dieu de l'éclairer sur le sort d'Anselme dans la vie future. Une vision lui donna aussitôt toute sécurité. Un novice de la même Eglise s'était joint à la foule de ceux qui venaient s'agenouiller au tombeau du primat, et, incertain s'il devait prier Anselme ou pour Anselme, il demanda à Dieu ce qu'il devait faire; et il vit aussitôt devant l'autel un livre où était écrit : Saint Anselme. Il crut lire dans le livre de vie.

Une religieuse de Lyon, Achaléide, de l'oratoire de Sainte-Marie-Madeleine à Saint-Irénée, se vit une nuit transportée devant le trône de la Vierge : « Que faut-il penser, demanda-t-elle, derarchevôque Hugues?— Bien. — Et de monseigneur Anselme? — Sois parfaitement rassurée 1 .»

Toutes ces anecdotes peuvent être. vraies, et elles n'attesteraient que deux choses : l'état des imaginations chrétiennes, et la tendre et inquiète vénération qu'Anselme avait su inspirer autour de lui.

Mais au douzième siècle, on en jugeait autrement, et, touché de ces témoignages, Alexandre III, au concile de

1 . Ces récits , et quelques guérisons miraculeuses attribuées à la vertu d'Anselme après sa mort, se trouvent, non-seulement dans la narration de Jean de Salisbury, mais dans une partie de l'ouvrage d'Kadmer, qui n'a été puhliée que par Dugdale dans YAnglia sacra (pari, n, p. 173-175 et 181-183). Voyez aussi Hist. nov., v, p. 90.

Tours, entendit les vœux de l'archevêque Thomas Becket; et par une bulle que nous avons encore, il annonça que, attendu qu'un trop grand nombre de demandes de canonisation lui avaient été adressées pour d'autres saints personnages, il jugeait convenable d'y surseoir; « mais, ajouta-t-il, plein de confiance dans ta probité et ta prudence, nous commettons cette affaire à tes soins et à ta discrétion, te mandant, par rescrit apostolique, de convoquer en ta présence nos frères les évêques tes suffragants, les abbés et autres personnages religieux de ta province, et lecture faite devant tous de la vie du susdit saint homme, déclaration faite en public de la série de ses miracles; avec le conseil et l'assentiment des assistants, touchant sa canonisation, tu procéderas, fort de notre autorité, suivant le résultat de la délibération; sachant bien que ce que lu auras, de concert avec lesdils frères, jugé devoir être statué, nous le tiendrons, avec l'autorité divine, pour ratifié et pour valable

On peut croire que Thomas Becket, à qui le saint-père donnait cette grande preuve de confiance, eut bientôt autre chose à faire que d'instruire des canonisations; car en 1163, il commençait, contre Henri II, cette longue suite d'orageux débats qui devait le conduire en exil et l'entraîner à la mort.

Ce qui est certain, c'est que la béatification se fi t attendre encore plus de trois siècles. En 1494 seulement, on trouve une bulle du pape qui, sollicité par le roi d'Angleterre Henri VII, donne au cardinal Morton, archevêque de Cantcrbury, mission d'opérer les recherches et les véri-

1. Bull. Alex., m, Angl sacr., part, n, p. 177. — Les papes employaient souvent cette forme pour la canonisation, ou lieu de la pro T noncer eux-mOmes. Fleury, 11ht. ercî., t. XIII, p. 97 fi.

fications nécessaires pour la canonisation d'Anselme 1 . Cette bulle est d'Alexandre Borgia. Nous ignorons à quelle époque" précise la canonisation fut enfin prononcée; espérons que ce ne fut point par la bouche du même pontife.

Le culte conditionnel que l'Église accoràe aux sainls fut décerné avec empressement par le monde chrétien au grand métaphysicien de la foi. Sa fête est encore célébrée le 21 avril, anniversaire de sa mort. Dans le martyrologe anglican, il y a, le 3 juillet, une féte de la translation de son corps qui fut en effet déposé plus lard dans une chapelle située au midi du chœur, près de l'autel de Saint-Pierre, et cette chapelle, ainsi que la tour qui la domine, porte encore son nom. Le roi Étienne, qui succéda à Henri Beau-Clerc, fit une donation pour qu'une lampe y demeurât perpétuellement allumée. Quelquesuns regardent celte partie de l'est de l'édifice comme la plus ancienne aujourd'hui, avec la tour de Satnt-André. Ces constructions dateraient du temps d\Anselme luimême, ou tout au moins du prieur Conrad qui a rebâti l'enceinte du chœur, et sous la direction de son archevêque, orné sa cathédrale avec une magnificence admirée des contemporains. On vantait surtout les grandes fenêtres vitrées, le pavé de marbre, et les peintures du haut de l'église. Mais si le souvenir de saint Anselme n'y a pas péri, on n'y montre plus son cercueil, et la place même de sa sépulture n'est pas connue avec certitude 2 .

1. SS. Conril., t. XIII, p. 1476. — Niles/lc/r/ sanctorum, ni Bafllet ne parlent avec détail do la canonisation. La canonisation par commission n'était pas inusitée dans relise. Peut-Gtre Anselme n'en a-t-il pas eu d'autre. (Crosot-Mouchet, Saint Anselme, ch. 21, p. 482.)

2. Gorvas., De ctnnbust. Vorob. eecL, Scr. x, p. 12!)1. — The tris-

Quelques-unes de ses reliques sont conservées et adorées, elles Tétaient, du moins, en vingt lieux divers : un fragment du haut de sa tète dans un couvent de Carmélites, à Cologne; un morceau de l'épine dorsale et d'une côte, à Anvers, dans le couvent du Saint-Sauveur de Tordre de Cîteaux; d'autres reliques à Bologne, dans l'Église de Saint-ÈtienneetSainl-Nicolas.Un osde l'épaule a été apporté à Prague, par l'empereur Charles IV, et déposé dans Téglisê"mélropolitaine de Saint-Vitus'.

Creditur Anselmus cœlestibus associandus,

disait un de ceux qui ont versifié des épitaphes en son honneur. On voit dans une d'elles que sa figure était belle et digne 2 . Nous ne manquons pas d'hommages rendus à ses vertus, en hexamètres rimés, en vers élégiaques. C'est sur ce dernier rhythme que sont composées deux pièces publiées par Baluze 3 . L'une est destinée à célébrer sa grandeur, et à intéresser sa clémence en faveur d'un prêtre nommé Hugues, qui avait commis quelque grave offense et mérité d'avoir les yeux crevés, lumina fossus. L'autre est un chant funèbre, composé peu après sa mort, et où Ton ne trouve que des louanges banales et des regrets déclamatoires. Ces deux pièces, qui semblent de la même main, et d'une main de moine, sont attribuées;! Guillaume de Chester, ainsi nommé parce qu'il fut du nombre des religieux du Bec qu'Anselme réunit à Sainte-

torxj ofthe cath. church ofCaïit., by G. Dart. p. 8, 20, 119. — M™ by J. Britton, ch. 2. — Vetust. roomim., t. H. — Ward, Cant. Guùir. p. 64.