Jacq., u

2. Jf<mo/.,cap. 84, p. 27. Cf. Aug.,Z?c Trin., lib. vu, cap. 6.

individuelle raisonnable ; parce que le mot substance, désignant le soutien des accidents, ne peut en ce sens être dit avec propriété de la suprême essence. C'est ainsi que la nécessité peut excuser un tel langage 1 .

Voilà Dieu. Ce n'est donc pas rien que ce qu'on appelle Dieu, nec nihil est quod dicitur Deus, et ce nom convient à la suprême essence; car quiconque le prononce entend parler d'une substance au-dessus de toute nature qui n'est pas Dieu, substance qui a droit à la vénération et à la prière. Quelle plus grande contradiction, en effet, que de supposer que l'esprit souverainement bon et souverainement puissant ne gouvernât pas tout ce qu'il a fait, le laissât apparemment gouverner à un moins bon, à un moins sage, à un moins puissant, ou, hors de l'empire de toute raison, au tourbillon déréglé des cas forfaits? Non ; seul il a fait le bien de chaque chose, tout est de lui, par lui^ en lui 2 .

Dans cette analyse aride, on voit que le Monologion résume les principes de toute théodicée chrétienne. La simple considération du souverain bien a conduit An-

1 . Tout ce passage est obscur ; je crois en avoir donné le vrai sens. C'est qu'on peut se servir du mot personne, quoiqu'il désigne une substance individuelle, parce qu'on l'applique spécialement à des êtres intelligents, et du mot substance, parce que, ne pouvant servir à exprimer proprement l'essence divine, il reste à notre disposition pour désigner ces trois nescio quid, qui peuvent jusqu'à un certain point être caractérisés distinctement, comme la substance l'est par les accidents. Tel est, je crois, le sens. Mais ce qui est plus certain, c'est la pensée générale, savoir : que l'expression de trois personnes ou trois substances est permise, mais qu'elle manque de propriété. Aujourd'hui l'expression de trois substances est interdite, quoiqu'elle traduîse littéralement trois hyposlases; et l'on dit au contraire très-correctement une seule substance en trois personnes. Voyez Ans. , De fid.Trin^c&p. 3, p. 45,