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sales auprès de Rouen et de Paris, à Saint-Pierre de Pontoise (1082), à Conflans-Sainte-Honorine (1081), elle avait acquis des propriétés, peut-être même envoyé des colonies sur le sol britannique. Toute grande maison religieuse formait de ces détachements qui portaient au loin son influence, et qui, d'abord étroitement dépendants, constituaient peu à peu des établissements distincts, quoique soumis au môme chef d'ordre. L'année de sa promotion, Anselme reconnut que les intérêts de sa maison sollicitaient saprésence en Angleterre; il résolut de faire le voyage.

A ce moment de sa vie, il commence d'apparaître dans l'histoire. Il va devenir peu à peu un personnage dans la société anglaise, alors si profondément remuée. Ses relations avec l'archevêque Lanfranc étaient intimes. Italiens tous deux, ils avaient été moines ensemble; l'un était l'élève de l'autre, mais l'un et l'autre étaient restés amis. La communauté des études et l'analogie des situations les rapprochaient encore. Lanfranc avait peut-être des connaissances plus variées; les sciences profanes surtout lui étaient plus familières. On parle de lui comme d'un grand jurisconsulte, on va jusqu'à dire qu'il avait retrouvé à Bologne, avec Irnérius, les compilations des lois romaines données par Justinien, longtemps avant la célèbre découverte du siège d'Amalli 1 . On le compare

1 . C'est Robert du Mont, ancien moine du Bec, qui donne à Lanfranc pour compagnon d'études Irnérius (Warner ou Garnier), un des plus célèbres jurisconsultes d'Italie. Mais ce ne saurait être ce dernier, qui fleurit vers la fin du onzième siècle. On ne croit plus guère aujourd'hui à la découverte à jour iixe des Codes de Justinien ; encore moins au Uvre des lnstitates retrouvé en 1137, au sac d'Amalli, par les Pisans. Il ne paraît pas qu'on ait jamais perdu toute tradition du droit romain, et plusieurs des parties du Corpus juris étaient connues avant

aux lettrés de la Grèce. Son esprit flexible, son caractère modéré le rendaient particulièrement propr e aux affaires du siècle. Anselme, sous ce rapport, ne régalait pas; mais à une piété plus intime et plus tendre, à un goût plus vrai pour la retraite, il unissait un esprit plus rare et plus profond. Il s'élevait au génie philosophique. On doit le plaindre d'être à son tour monté aux grandeurs de TÉglise; il n'y sut pas trouver le même bonheur, ni montrer la môme habileté que son heureux compatriote. Comme prêtre et comme penseur, il était peu fait pour les choses de la terre.

Cependant les fonctions abbatiales l'appelaient à de fréquents rapports avec le primat de l'Église anglicane. Depuis qu'ils étaient séparés, une correspondance active avait entretenu leur intimité. L'Angleterre et la Normandie s'envoyaient réciproquement des religieux. Outre le jeune Lanfranc, Salvin, Holvard vinrent étudier au Bec, tandis que Maurice passait en Angleterre, où Hernost et Gondulfe l'avaient successivement précédé, et parvenaient, l'un après l'autre, à l'évêché de Rochester. Des moines ou des élèves du même couvent, Henri, Osberne, étaient entrés dans la congrégation de Canterbury, dont le premier devint prieur, et le second préchanlre (prœcentor). Nous avons vu Anselme recommander sans cesse à ses amis d'outre-mer les moines et les étudiants à qui des motifs divers faisaient passer la Manche. Nous l'avons vu soumettre ses plus importantes compositions à l'examen de Lanfranc,, dont il accepte la censure paternelle, dont il se proclame, par la soumission, le serviteur ; par

rnerius et Lanfranc (Rob. de Monte, Access, ad Sigeb., p. 721, in V. Guiberti de Novig., Op., Paris, 1051).

t affection, le fils; par la doctrine, le disciple \ Rien donc de plus simple que le désir qui l'amenait en Angleterre. Il voulait revoir un ami, être témoin de sa nouvelle grandeur, reprendre avec lui des entretiens longtemps interrompus, le consulter sur des choses de foi, de science ou d'administration. D'ailleurs, si les affaires publiques le touchaient peu, celles de sa maison étaient pour lui des devoirs, et le Bec avait bien des intérêts de l'autre côlé du détroit (1079).

Il partit donc, et fit une heureuse traversée en quelques heures. Dès le môme soir, il était à Liminge, auprès de Lanfranc 2 . Il fut reçu par le clergé de Canterbury avec de grands honneurs, et il répondit à cet accueil par un sermon sur la charité. En Angleterre, les cathédrales étaient en même temps des couvents 3 ; celle de Canterbury était desservie, au lieu de chanoines, par une congrégation de religieux de l'ordre de Saint-Benoît; ils formaient le monastère dit du Christ ou du Saint-Sauveur. C'est là qu'Anselme distingua le jeune Eadmer, qui devait un jour partager toutes ses épreuves et raconter sa vie. Admis à vivre fraternellement avec eux, il passa plusieurs jours, tantôt au cloître, tantôt au chapitre, assistant aux offices, participant à toutes les œuvres du » saint ministère. Seulement, dans quelques heures plus libres, le philosophe se retrouvait, et s'adressant à ceux qui montraient le plus d'intelligence, il leur proposait