Ep.y m, 1,2,3, 5 et

campagne de son futur diocèse. Il en partit pour aller rejoindre le roi.

La guérison prédite s'était accomplie. Le roi avait eu hâte de révoquer presque tous les engagements pris pendant sa maladie. Le joug que sa main pressait sur son peuple avait repris toute sa pesanteur. Il revenait d'une conférence à Douvres avec Robert II, comte de Flandre, lorsqu'il trouva Anselme et Gondulfe qui l'attendaient à Rochester; ses dispositions n'étaient pas rassurantes. Voyant Gondulfe pour la première fois après son rétablissement, il avait répondu à ses exhortations religieuses: « Sache bien, évêque, que, par la sainte face de Lucques, jamais Dieu n'aura de moi du bien pour le mal qu'il m'a fait. » Anselme, avant demandé un entretien secret, lui répéta qu'incertain encore du parti qu'il prendrait, il ne pourrait dans aucun cas devenir archevêque, si l'Église de Canterbury ne recouvrait, sans difficulté ni procès, toutes les terres qu'elle avait possédées du temps de Lanfranc ou même avant lui; si de plus le roi ne s'engageait à suivre ses conseils pour tout ce qui intéresse Dieu et la religion; si enfin son seigneur et son défenseur sur la terre ne l'acceptait pour guide de l'âme et pour père spirituel. Enfin, il l'avertit que, dans le schisme qui divisait alors la chrétienté, il avait déjà prisparti, et reconnu pour chef apostolique le pape Urbain II, pontife de Rome, qui n'était pas encore reconnu en Angleterre. Le roi appela Guillaume, évêque de Durham, et Robert de Reaumont, comte de Meulan. L'un et l'autre étaient ses favoris. Le premier avait les idées d'un homme de cour plutôt que d'un homme d'Église. Le second, puissant en France, en Normandie et en Angleterre, s'attacha surtout aux rois normands et fut sous plusieurs règnes un

conseiller habile et écouté. C'était, dit un chroniqueur, le plus sage des hommes en affaires séculières, de Londres à Jérusalem 1 . Ayant fait répéter à Anselme devant eux ses propositions, le roi dit qu'il lui restituait toutes les terres dont l'Église de Canterbury était saisie sous Lanfranc; que pour celles qu'elle ne tenait pas alors, il ne pouvait s'engager à rien ; mais que, sur ce point ainsi que sur tout autre, il agirait comme il le devait 2 . Là-dessus, on se sépara, etle roi partit pour Windsor. De là, peu de jours après', il fit prier Anselme d'abandonner définitivement, pour l'amour de lui, ceux des biens de l'Église que, depuis la mort de Lanfranc, il avait à titre héréditaire donnés à ses gens pour un service déterminé. Un refus formel commença cette longue série de contestations que nous ne verrons pas finir entre le roi et le prélat. Celuici espérait toujours que ce premier refus serait une raison pour tout annuler. Dégagé par ses frères, il leur avait renvoyé la crosse abbatiale, et il comptait, de plus, éviter encore le fardeau d'une dignité nouvelle; une perspective de liberté et de retraite s'ouvrait devant lui. Mais le roi, fatigué d'entendre gémir sur la ruine des Églises, l'appela dans une assemblée de sa noblesse qu'il tint à Winchester; et là, il fit de si belles promesses louchant les biens ecclésiastiques, qu'il triompha enfin de sa résistance. Anselme, suivantl'exemplede son prédécesseur, fut, pour l'usufruit des biens féodaux, fait homme du roi,

1. » Henr. Hunlingd., De contemp. mund., Angl. Sac, t. 11, p. G97.

2. C'est probablement à celle époque qu'il faut placer une cliarle de Guillaume portant concession et confirmation de bénéfices et privilèges appartenant à l'archevêque Anselme, laquelle est signée par les évêques de Durham et de Roehesler, et par Eudes, maître de l'hôlel (Dapijer), comme témoins, et qu'on peut lire dans Rymer, t. 1, part, i, p. 9, édil. de 181(5.

c'est-à-dire qu'il rendit hommage pour tout le domaine archiépiscopal, dont il eut immédiatement la saisine. Vers la même époque, le roi nomma à l'évêché de Lincoln Robert Bloet, ce chapelain de son père qui l'avait accompagné à son passage en Angleterre et aidé à gagner la couronne.

Avant de célébrer son union avec une nouvelle épouse, Anselme s'occupa de celle qu il fallait quitter. Il voulut pourvoir au sort de son ancien troupeau. La séparation ne s'était pas opérée sans déchirement. Quelques religieux ne lui pardonnaient point de les avoir délaissés, et la sincérité de sa répugnance et de ses regrets avait été suspectée. Rien ne lui était plus amer; et, dans une longue et touchante lettre, il leur décrit avec éloquence et les tourments qu'il a soufferts et les sentiments qui l'ont guidé. Il explique en môme temps et limite ses devoirs envers eux. C'est pour eux qu'il était abbé, mais c'est à Dieu qu'il s'est donné en se faisant moine; il ne leur appartenait que par la volonté de Dieu et pour Dieu môme. C'était donc tenir ses engagements qu'obéir à Dieu pour faire ce qu'ont fait saint Pierre et saint Martin. Eux aussi, après tout, ils sont dans les liens du vœu monastique. Si beaucoup d'entre eux, si presque tous sont venus au Bec à cause de lui, aucun ne s'est fait moine ii cause de lui, et c'est en Dieu que tous ont renoncé à eux-mômes. Qu'ils se soumettent donc, et qu'un nouvel abbé soil élu'.

Les moines, dont la plume a seule sauvé le moyen âge de l'oubli, racontent d'ordinaire avec une naïve exactitude et un développement excessif l'histoire de leur cou-