partie de l^Orietit se déclare pour lui. — Ses lettres à Ëasèbe

de Nicomédie et à rarchevêque Alexandre . • 2^

II. Origines de l'arianisme. — Les trois principes divins de la philosophie grecque : rUn de Platon; Tintelligence d'Anstote; TAme du monde du stoïcisme. — La Gnose. — Philon et les Néoplatoniciens : concilfation des trois principes. — Deux tendances exclusives dans le christianisme: tendance stoïcienne de Praxéas à Sabellius, tendance platonicienne des Apologistes et d'Origène à Arius. — L'arianisme, vaste syncrétisme. — Christianisme hellénisé 3^

III. — Principes de Tarianisme. — Incompatibilité de rinfini et du fini, de l'impassible et de la souffrance. — Trinité arienne. — Première hypostase : le Père ou Flncréé, renfermant la divinité tout entière. — Seul il connaît son essence. — Gomment nous nous faisons une idée de ses attributs. — Seconde hypostase : le Fils ou le Verbe. — Libre et muable, mais persistant dans le bien. — Médiateur entre l'absolu et le contingent. — Gréateur et Sauveur. — Dieu, non par essence, mais par participation^ — Troisième hypostase: le Saint- Esprit , 51

IV. Arius écrivain. — Ses divers ouvrages. — Sa doctrine popularisée par des chants. — La Thalie. — Restitution du début.* — La dialectique, sa qualité dominante. — Sa méthode: définition et syllogisme. — Son style 63

V. Gôté faible du talent et de la doctrine d' Arius. — G'esl moins un orateur qu'un raisonneur. — Son Dieu n'est ni celui

du christianisme ni celui de l'humanité 72

GHAPITRE m.

PREMIERS OUVRAGES d'aTHANASE. — DISCOURS CONTRE LES HELLÈNES. — DISCOURS SUR l'iNGARNATION DU VERBE.

I. Caractère de saint Athanase et de son éloquence. — Sa naissance et son éducation. — D'instinct, il se prépare contre l'arianisme. — Discours contre les Hellènes. — Discours sur VIncamation du Verbe 75