DEC ET REGI

Armoiries

du

Duc de Belle garde GARVS VIGEAT

Jean de Saint-Malachie n'explique pas si les « armes de Sa Majesté très chrétienne » gravées sur la pierre étaient seulement celles de France, d'azur à trois fleurs de lys d'or posées 2 et 1, ou bien un double écusson portant, à dextre les armes de France, à sénestre les armes de Navarre, de gueules aux chaînes d'or posées en orle, en croix et en sautoir.

Les armoiries de Roger de Bellegarde, d'après le dessin qui en est donné dans un « terrier du marquisat de La Perrière pour Monseigneur le duc de Bellegarde, 1623 » (1), étaient : écartelé — au 1 d?a\ur au lion d'or, armé et lampassé de gueules, qui est Saint-Lary; — au 2 d'or à trois pals de gueules, qui est La Barthe ; — au 3 de gueules au vase d'or, qui est Orbessan ; — au 4 d'azur à trois flammes d'argent, mouvantes de la pointe, qui est Fumel : sur le tout d'azur à une cloche d'argent, bataillée de sable, qui est Bellegarde. Les mêmes armoiries, sculptées, se trouvent au musée de Dijon : au 1, le lion est couronné ; au 2, les pals sont au nombre de cinq ; au 4, les flammes sont au nombre de cinq et mouvantes du chef. L'on rencontre de semblables variantes dans la reproduction de maintes armoiries.

Sur la pierre qui vient d'être décrite, en fut posée une autre de dimension égale, face contre face, isolée par une lame de plomb. Elle portait une longue inscription publiée dans l'Appendice au présent paragraphe. Mais ce n'était point assez pour la dévotion enthousiaste des Feuillants. Jean de Saint-Malachie convia pour ainsi dire le ciel et la terre à rendre un solennel hommage à saint Bernard dans l'édification de la nouvelle église. Il s'était fait l'interprète des sentiments que devait éprouver, pensait-il, tout l'univers chrétien. Et comme s'il en eût reçu le mandat exprès, il avait composé des inscriptions très dévotes, au nom des père, mère, frères et sœur du saint abbé, au nom de toutes les autorités

r. Archiv. de la Cote-d'Or, E, 1072.

et de toutes les grandeurs terrestres, et les avait fait graver sur une quantité de pierres. Lors donc que les deux pierres principales « furent agencées et arrêtées, ainsi qu'il le fallait pour la solidité de l'édifice, soubs le premier pilier d'iceluy du costé dextre, on rangea tout à l'entour » les autres, où se déroulaient comme les strophes d'un hymne magnifique entonné du ciel même par la famille de saint Bernard, et continué sur la terre par le souverain Pontife, la maison de France, les princes de l'Europe, les villes, les provinces, les royaumes, le clergé séculier, lesordresreligieux, lesuniversités, toutes les puissances du monde (i).

La même année 1619, eut lieu encore, mais avec moins de solennité, la pose de deux pierres dans les chapelles de la grosse tour. On les plaça sous les constructions décoratives.

Dans la chapelle Saint-Bernard, la pierre fut posée probablement par Roger de Bellegarde, représentant le roi. Dans la chapelle de Notre-Dame de Toutes Grâces, elle fut certainement posée — le jour de l'octave de l'Assomption— par l'évêque de Langres, Sébastien Zamet, représentant la reine. L'évêque, huit jours auparavant, avait fait la dédicace de l'église du collège des Godrans, sous le double vocable de la Sainte-Vierge et de Saint- Bernard.

Les inscriptions de ces deux pierres sont reproduites à l'article II de cet ouvrage, dans le tome I.

Nous renvoyons le lecteur au même article, pour la description des travaux exécutés dans les chapelles.

L'année suivante, 1620, Jean de Saint-Malachie fit commencer le bâtiment destiné à la communauté.

Les supérieurs des maisons des Feuillants étaient nommés pour trois ans, au chapitre général. Jean de

1» Voir toutes ces inscriptions dans l'Appendice au S *•

:>4 LE MONASTERE ROYAÎ,

Saint-Malachie fut maintenu, durant six années, dans sa charge de prieur de Fontaines ; et lorsqu'il cessa d'être prieur, il conserva toujours la direction des travaux. Afin de solliciter des offrandes nécessaires, il publia un opuscule où, après avoir célébré la munificence de Louis XIII envers le prieure de Fontaines, il donnait le récit de la pose des pierres fondamentales des nouveaux édifices, et le texte de toutes les inscriptions qu'il y avait fait graver.

Il y eut plusieurs éditions de cet opuscule, deux en latin, une en français.

La première édition latine fut imprimée à Dijon, chez Claude Guyot, en 1620. La bibliothèque de la ville de Troyes en possède un exemplaire, grand in-8", 24 pages, catalogué n° 1376. Le volume a pour titre: DFO. OPT. MAX. et S. BERNARDO pro nova <Basilicœ Fontanensis instauratioiie sacrum. Sous ce titre, au milieu de la page, on voit une petite vignette représentant la sainte Vierge et saint Bernard, scène de la lactation. Détail particulier : saint Bernard présente à la sainte Vierge une église, qui figure évidemment l'église, alors en construction, du monastère de Fontaines. Dans le dessus de l'image paraissent les armes de France. De plus, les quatre angles ont reçu une décoration spéciale : en haut, à dextre le chiffre de Louis XIII entre les syllabes du mot vivat, à sénestre le chiffre d'Anne d'Autriche au milieu du mot gaudeat ; en bas, à dextre les armes de Roger de Bellegarde au milieu du mot vigeat, à sénestre les armes de Dijon au milieu du mot floreat. Sous la vignette cette strophe, non distribuée :

Caritate ruinera tus,

C 'asti taie de a Ibatus, Verbo vitœ lauréat us, Est TZernardus sublimatus In gloria.

La seconde édition latine fut imprimée à Paris, en 1623. Elle contient un charmant frontispice que reproduit la Planche // E, placée en tète de ce tome III. On retrouve dans cette gravure une partie du texte des inscriptions de la pierre posée le ô janvier 1619. La Planche donne un format plus grand que l'original : le volume en effet est un petit in-8°, de xvi, 5o pages, dont il existe plusieurs exemplaires à Dijon, soit à la bibliothèque de la ville, soit en des bibliothèques particulières.

L'édition française fut également publiée à Paris. Le seul exemplaire que nous ayons rencontré, dans une bibliothèque particulière de la ville, porte une date à demi effacée : « i(>. . » Le volume petit in-8° de 100 p., est orné de la même gravure que l'édition latine de i()23. On lit pour titre : Gloire et honneur à Dieu tout bon et souverain, et à saine t 'Bernard, sur le subiect de la nouvelle fondation de V église et monastère de Fontaines, lieu natal dudicl saint.

Le style de cet opuscule se ressent du goût de l'époque ; la recherche et l'hyperbole le déparent. Mais Fauteur témoigne pour saint Bernard une dévotion filiale si tendre, si ardente, qu'on le lit avec intérêt. Ces sentiments devaient se manifester, d'une façon trèseommunicative,dans toutes les paroles et démarches de Jean de Saint-Malachie en faveur de son œuvre. Cet avantage joint à sa vertu, célébrée par saint François de Sales, lui donnait un grand crédit. Il fallait bien qu'il sût conquérir les sympathies, puisqu'il obtint de l'abbé de Cîteaux lui-même, une recommandation adressée à toutes les maisonsde l'ordre, pour les engager à fournir des subsides aux Feuillants de Fontaines. Ce n'est pas cependant que la circulaire de Nicolas Boucherat ait valu beaucoup d'argent à la maison paternelle de saint Bernard. Le Feuillant Louis Gellain, toujours malin à l'endroit de Cîteaux, n'a pas omis d'en faire la remarque, en son Inventaire. « S'il a fallu, dit-il, l'arrêt du parlement

pour arrêter les poursuites de M. l'abbé de Cîteaux, il a aussi, quelques anne'es après, prouve' la sincérité de son désistement, par une lettre circulaire en date du 20 août 1624, dans laquelle il exhortait toutes et chacunes communautés de l'ordre à nous aider de tout leur pouvoir dans notre établissement. Je ne vois pas, il est vrai, que cette lettre ait fait beaucoup d'effet, ni même que M. de Cîteaux ait donné l'exemple ; mais, si nous ne pouvons réputer la bonne volonté pour le fait, sachons lui bon gré, au moins des apparences. (1) » Toutefois les rapports entre Cîteaux et Fontaines étaient devenus faciles et bienveillants de la part de la grande abbaye. Vers la même époque, dans un procès entre la Fabrique de Fontaines et les Feuillants, ceux-ci eurent l'appui de l'abbé de Cîteaux.

N'étant plus prieur, Jean de Saint-Malachie trouva du temps pour voyager, suivant le besoin de l'entreprise qui lui était confiée. Le 8 octobre ib23, nous le trouvons chez Messire Louis-Antoine de Senoncourt, seigneur de Marolles et bailli de Bar-sur-Seine. Son hôte lui remit, pour le monastère de Fontaines, des reliques de saint Victor. Il attesta qu'il les tenait du grand prieur de Montieramey, « et, ajoutait-il, nous les avons toujours chèrement gardées jusquesà présentque le R. Père Dom Jean de Saint-Malachie, ayantchargede la construction de lamaison de Sainct-Bernard de Fontaines-lez-Dijon lieu natal dudict sainct Bernard, qui fait très honnorable mention par ses écrits dudict saint Victor, nous ayant faict l'honneur de passer en notre maison, nous a requis lui en faire part, ce que nous lui avons accordé avec grand contentement, pour l'assurance que nous avons que ne les pouvons mettre en nulle main où elles soient plus vénérées et honnorées que es siennes, et croy que ladite partie des reliques est un ossement du col dudit saint Victor. » (2)