ET SUR SON ANCIEN TITULAIRE

L'église actuelle de Fontaines est l'ancienne église ou chapelle de Saint-Ambrosinien, qui existait déjà vers l'an i loo, mais fut rebâtie sur la fin du XIV siècle (i). On en attribue généralement la fondation aux parents de saint Bernard. Il ne semble pas, du moins, qu'elle ait été construite bien avant leur époque. Ce fut, à l'origine, une annexe de l'église paroissiale Saint-Martin-des-Champs, située à une demi-lieue de là sur les bords du Suzon, et chef-lieu spirituel de trois villages : Saint-Martin, Pouilly et Fontaines. Comme l'église mère, elle dépendait de l'abbaye de Saint-Etienne. Plusieurs chapelains la desservaient concurremment avec le curé de Saint-Martin. On vit même, à la fin du XIV^ siècle et pendant la première moitié du XV, le curé de Saint-Jean de Dijon y exercer aussi les fonctions curiales, parce qu'une partie du bourg de Fontaines se trouvait comprise alors dans la circonscription de son église (2). Enfin, vers le milieu du XV* siècle, Fontaines fut érigé en cure, et la chapelle de Saint-Ambrosinien reçut le titre paroissial.

Cette église conserva son vocable jusque vers 1760, époque où elle le perdit, en fait, par la suppression bien anormale de la iète de saint Ambrosisien. C'était sous l'administration

1. Voies rom. du dép. de la Côte-d'Or et Répertoire archéol. des arr. de Dijon et de Beaune, 1872, p. 63.

2. Archiv. de la Côte-d'Or, G, Liasse 80, Débats de l'abbaye de Saint- Etienne avec l'église paroissiale de Saint-Jean.

3o NOTI- SUR k'égi.isf. df i-ontainf.s

de Claude-René Merceret, cure de Fontaines de lySi jusqu'à la Révolution, lequel fut élu député du clergé aux Etats généraux et devint membre de l'Assemblée constituante. La personne et le culte de saint Ambrosinien avaient été discutés. Ses Actes avaient d'abord été déclarés suspects par Chifflet (i), et, ensuite, fabuleux par les Bollandistes (2). Fontaines était le seul pays du monde où l'on célébrât la fête de ce saint, à la fois titulaire de l'église et patron du lieu. Les prédicateurs se refusaient même à prononcer son panégyrique, comme l'attestaient encore vers iSSode très anciens habitants du village. En pareille circonstance, le curé Merceret, esprit distingue mais imbu des idées rationalistes, dut se prêter aisément à l'abolition de la fête de saint Ambrosinien. Le patron substitué fut naturellement saint Martin, titulaire de la primitive église paroissiale (3). Cet état de choses s'est modifié dans le commencement de notre siècle, mais sans qu'on ait fait revivre le moindre souvenir du saint si légèrement délaissé. Saint Bernard devint alors le patron principal de Fontaines, et saint Martin, le patron secondaire. M. l'abbé Mfcrle avait rédigé un Mémoire qu'il se proposait d'envoyer à Rome pour solliciter le rétablissement du culte de saint Ambrosinien. La mort Fempêcha de donner suite à son projet.

Plusieurs ont eu le tort de confondre l'ancien patron de Fontaines, dont la fête se célébrait le i"' septembre, avec saint Ambroise do Milan, honoré le 7 décembre et le 4 avril. C'est, d'ailleurs, sous le titre d'évêque et marty^r qu'était vénéré saint Ambrosinien, et l'on place son siège épiscopal en Arménie. Chifflet nous a conservé ses Actes (4). Ils sont distribués en neuf leçons, et ont été extraits du bréviaire particulier de l'église de Fontaines (5). D'après la teneur du récit, les parents du saini, chrétiens tous deux, habitaient Sarmatica, en Ibérie. Contraints d'émigrer pendant une persécution, ils vinrent se fixer dans la ville arménienne d'Artemita. C'est là