CATARINA . CHABOT

La pierre ornée de cette inscription e'tait recouverte par une autre pierre, portant aussi l'inscription suivante :

STRVCTA t DEO /EDES SVM" PONTIFICE ROM" PAVLO QVINTO FRANC ORV REGE CHRISTIANISSIMO LVDOVICO XIII A NATIVITATE DIVI BERNARDI DXXV (i) AB INSTITVTIONE CONGRE- FVLIENSIS ORDIN |XXXV|CISTER (2)

1. D'après cette inscription, saint Bernard serait né en 1090. La date de 1091 est généralement préférée. Pour déterminer l'année de la naissance'de saint Bernard, il t'aut tenir compte de l'âge qu'il avait: 1" en entrant à Citeaux, au printemps de 11 i3; 2° le jour de sa.mort, 20 août II 53. La Vital-' recension A lui donne environ vingt-trois ans quand il quitte le siècle, et près de soixante-quatre ans quand il meun(Der lieilige Bernard von Clairvaux du D' Hufî'er, p. i3o, note 7). Par conséquent, loyo serait la date probable de la naissance. Mais des sources plus véridiques, la Vita i-i recensiun Bel {aVita i'j déclarent le saint âgé d'un peu plus de vingt-deux ans lors de son entrée à Cîteaux, et d'un peu inoins de soixanie-trois au jour de son décès. Telle est l'interprétation la meilleure des textes de Geoffroi et d'.\lain. C'est ce qui t'ait préférer 1091 à 1090. Disons toutefois que ces données sont trop vagues pour qu'on puisse baser sur elles un calcul chronologique précis. Elles permettent seulement d'aftirmer que saint Bernard est né au commencement de loqi ou à la tin de 1090.— Mabillon, qui a publie le texte de la recension B pour la Vita u, a interverti les leçons relatives à l'âge de saint Bernard entrant à Citcaux. Il a inséré dans son texte la leçon du type A. : annos natus circiter XXI II ; et il cite simplement comme variante la leçon du type B : annos natus circiter XXti. (Migne, Le, coL 237I.

2. L'année i6i5 étant donnée ici comme la XXXV de l'institution de la congrégation des Feuillants, ondevrait donc placer les débuts de cette congrégation vers i58o. Cependant Jean delà Barrière commença plus tôt sa reforme. .V vrai dire, c'est s'julcment deux ans après le chapitre général de Citeaux tenu en iSy.S, que les postulants arrivèrent en grand nombre autour de l'austère reformateur, demeuré presque seul jusquelà (Vie de V. Jean de la Barrière, par .M. l'abbé Annoncia Bazy, Toulouse et Paris, i885, p. 121) et i33). De cette soite, l'année i58o peut être regardée comme la date initiale de la congrégation.

On ne saurait donc en douter, le chœur des religieux et la chapelle attenante sont les premières constructions élevées par les Feuillants pour s'aménager une église. L'époque de ces constructions en révèle le style : c'était celui de la Renaissance. Mais l'état ancien du mur a b sur la face nord (voir Figure 2) et la description fournie

Vue des restes de l'église des Feuillants de 1821 à 1870 Aspect du Nord (1)

par Nogaret prouvent qu'il y avait là une architecture moins riche que dans les coupoles. Nogaret mentionne

I. La chapelle C et le chœur des religieux occupaient remplacement couvert de broussailles. Après les avoir démolis, on ferma par un mur de remplissage l'arcade qui s'ouvrait sur la coupole A. Cf. Flanche 3.

un grenier régnant « sur le chœur et une partie de l'église », c'est-à-dire sur le chœur et la chapelle attenante. Ce grenier, dit-il, « était autrefois une chambre, attendu que l'on y a masqué une cheminée. » Le chœur, un peu plus élevé que le niveau général de l'église, était sur cave. Une porte mettait en communication la chapelle C avec l'escalier. Celui-ci desservait les galeries des différents étages et le clocher.

Pour ne rien omettre qu'il soit utile de savoir au sujet de l'église des Feuillants, reste à parler de la sacristie. Quand éclata la Révolution, la sacristie, S, était dans l'ancienne tour d'entrée du château, dont elle occupait le passage transformé en une salle. La présence des gonds sur lesquels pivotaient autrefois les vantaux de la porte, les rainures bien visibles du passage de la herse, enfin l'arcade ogivale qui réapparaît maintenant, dégagée des obstructions modernes, et que les architectes croient appartenir au XIV"-' ou XIIL siècle : telles sont les preuves palpables qu'on possède là les restes de la tour d'entrée mentionnée dans une charte de janvier 1423 (n. st. 1424). La sacristie, d'abord dans un autre local, ne fut transférée dans celui-ci que peu avant la Révolution (1). Entre la sacristie et l'église, un vestibule, formé du rez de chaussée d'une ancienne tourelle, s'ouvrait sur l'église par deux portes. Une de ces portes, /, introduisait directement dans le sanctuaire. (2) Au

! . Dans le compte ou Etat de situation du monastère de Fontaines, dressé en 1776, on lit, à l'article des dépenses: « Sacristie >wuvelle : pour la maçonnerie, buffet, boiserie à hauteur d'appui, croisées, portes, escalier et peinture, 1^70 livres. » Archives de la Cote-d'Or, H, 906, layette Etats de situation. La confrontation de cette note avec l'inventaire de Nogaret prouve qu'il s'agit de la sacristie aménagée dans l'ancienne tour d'entrée du cnâteau.Ln 1770, cet aménagement n'était pas encore fait. Car, alors, Louis Geilain (1. c. p. 4.S) mentionne «l'appartement qui est en bas de la grande tour », et c'est l'ancienne tour d'entrée que les Feuillants désignaient ainsi. Le local primitif de la sacristie peut avoir été le rez de chaussée de la tour du clocher. Celui où elle fut transférée, avait servi de parloir jusqu'en 1671.

2. C'était primitivement parle couloir X que l'autre porte du vestibule en question donnait accès dans l'église. Nous ne voyons du moins pas de meilleure explication de ce couloir ménagé au milieu d'un pi-

midi de la sacristie, un bâtiment, T, avait fait partie du vieux château, mais les Feuillants l'avaient reconstruit et agrandi, vers 17N0. Ces religieux l'appelaient la « petite tour » ou le « logement du vigneron » (i).

Telle était donc l'église des Feuillants. C'est dans une des chapelles dont elle se composait, qu'il s'agit de reconnaître l'emplacement de la Chambre natale.

Il y a d'abord une élimination facile à faire. La Chambre natale n'était point dans la partie nord de l'édifice, renversée en ijq'i. En effet, la chapelle C et le chœur des religieux ne remontent pas au delà de i6i5, nous l'avons établi. Si l'on veut ajouter une nouvelle preuve à celles que nous avons déjà données, on peut consulter plus loin la Planche S. Cette planche reproduit un dessin du château de Fontaines tracé par Etienne Martellange, le 21 septembre 1611, environ trois ans avant l'arrivée des Feuillants. Or, à cette époque, il n'y avait aucun bâtiment sur l'emplacement de l'exèdrc et de la chapelle attenante. Ainsi l'oratoire primitif est nécessairement l'une des deux coupoles ou le sanctuaire F.

Etudions d'abord les coupoles. Voyons si elles ne nous révéleraient point l'emplacement de la chapelle de Saint- Bernard, et partant celui de la Chambre natale, qui n'en est pas distincte.

Le lecteur se le rappelle, ces coupoles furent décorées avec un soin tout spécial. Une d'elles, A, était la chapelle de Louis XIII ; l'autre, B, la chapelle d'Anne d'Autriche. Plusieurs inscriptions se rapportant à cette partie de l'église furent heureusement conservées par

lier. Deux autres vestibules, à l'entrée des chapelles royales, étaient voûtés en anse de panier. La symétrie, la régularité mêrne demandait près du point Z un mur pour soutenir la retombée de la voûte du vestibule t'e la chapelle B. Les remaniements exécutés plus tard auront modifié celte disposition. Dans la même chapelle B, la porte débouchant sur le perron O déviait notablement de l'axe. Elle avait donc été ouverte par les Feuillants avant qu'on eût entrepris les constructions décoratives, et lorsque la chapelle B formait un local plus large, suivant le rectangle o h l p.

I. Archives de la Côte-d'Or, H, (jqG, layette Etats de situation du monastère de Saint-Bernard. Voir Etats de 1782, lybS, 1788.

M. Girault ; d'autres viennent d'être de'couvertes, et complètent les précédentes. Nous allons toutes les reproduire.

Sur les murs extérieurs de ce qui restait du bâtiment des coupoles, M. Girault remarqua six inscriptions : quatre au levant, deux au couchant ( 1).

La façade du levant présentait d'abord deux pierres portant des inscriptions très lisibles. Nous en donnons le dessin exact, car elles sont parvenues jusqu'à nous, sans détérioration :

)MNÎVM«GHMAK

Figure 3 Pierre n" I .

IS-BERNARDIfÂTRIS

Figure 4 Pierre n' 2.

I. Voir la notice de M. Girault, intitulée •, Maison natale de saint Bernard,peint brochure in-12, Dijon, Gaulard-Marin, 1824, p. lo et 36. Cette notice se trouve aussi dans {'Annuaire liist. et stat. de la Côted'Or, anniie 1824. Elle est entachée de plusieurs inexactitudes. — Toutes les pierres ornées d'inscriptions étaient-elles deineuréesen place, ou bien qiielques-unes sjisaicnt-elles dans les décombres, au pied des murs ? Là-dessus M. Girault ne dit rien d'explicite. Mais ce détail est sans importance. II est facile de déterminer sûrement à quelles chapelles appartenaient les inscriptions.

Un peu plus bas, deux autres pierres, ouvragées, avaient souffert du vandalisme révolutionnaire. Le des sin des sculptures restait pourtant bien accusé, car nous avons pu encore le relever. La partie supérieure était ornée d'un chiffre royal surmonté de la couronne et enlacé de deux branches de laurier. La partie infé

Figure 5 Pierre n° 3

rieure formait un cadre renfermant une tablette de marbre noir avec inscription. M. Girault ne trouva plus qu'une seule de ces tablettes de marbre. Il crut l'autre totalement perdue. Celle-ci cependant a été retrouvée, en 1884, à l'évêché de Dijon. Replacée dans son cadre, elle a permis de restituer la pierre n° 3 (voir Figure 5).

La tablette de marbre est fracture'e, comme le dessin l'indique, et un angle a disparu. Elle appartient évidemment à la pierre n° 3, marquée du chiffre de la reine.

L'autre tablette de marbre, qui appartenait à la pierre n° 4, est perdue aujourd'hui. M. Girault la vit encore à

Figure 6 Pierre n» 4

sa place, mais brisée et incomplète. Voici ce qu'il put lire de l'inscription :

s. D. BERNARD AD. SOLV

MESTICV

ABILIV. PRO. RE SALVTE. ORAT

72 l.A CHAMBRE NATALE

Voulant restituer l'inscription entière et n'ayant pas le secours de la précédente, M. Girault donna ce texte que le lecteur jugera, comme nous, inacceptable :

S. D. Bernard, ad soin Domesticu Potenlem Mirabiliu pro Régis Sainte orat et in cœln (i).

La restitution véritable de la double inscription nous paraît être celle-ci :

AD. s. MARIA. CITHARIST^ SVI. 6*1', LARES. MVNIFICE. HO NESTANTE. PRO. REGIn[.c] SALVTE. 0RAT0[rIVm]

S. D. bernard[°] ad. SOLV [do]mesticv. [patratori] [mirJabiliv. pro. re[gis]

SALVTE. ORAT[ORIVm]

Les chapelles de Louis XIII et d'Anne d'Autriche étaient, en elfet, des oratoires, où l'on devait prier pour la conservation du roi et de la reine ainsi que de la dynastie. Jean de Saint-Malachie, dans son opuscule, (2) nous montre les deux augustes fondateurs s'empressant de faire élever ces pieux édifices nt se toto ei (Bernardo)