Ibid. col. Tii'io

un SAINT liliKNAUM) l8h

l'aîné dé la Maison sur tout ce que Ton abandonnait, il nous semble voir percer ce vif amour que les seigneurs féodaux avaient pour leurs castels. Fontaines était un séjour aimé de ceux qui s'en exilaient volontairement. Bernard, qui arrachait à ce lieu ses hôtes, ne l'aimait pas moins que ses frères. Mais un amour meilleur s'était emparé des jeunes gentilshommes. C'était l'amour de Dieu. Nivard avait tout compris.

Tescelin resta donc seul à Fontaines avec Nivard. Hombeline devait être mariée à cette époque. Déjà sans doute, l'épouse de Gui s'était retirée au monastère de Larey (i), emmenant avec elle ses petites filles. La solitude devint plus profonde encore. Car, Nivard voulut rejoindre ses frères ; parfois il prenait le chemin de Cîteaux, et allait frapper jusqu'à la porte du couvent. Il fallut le confier à un prêtre qui lui enseii^nàt les Lettres, et quand il eût l'âge requis, il entra au noviciat (-2). Vers 1120, Tescelin était lui-même à Clairvai.:x. Peu après, Hombeline obtint de son époux, dont le nom est ignoré, la faculté de prendre le voile à Jully-les-Nonnains (3). Fnfin, une des filles de Gui, Adeline,se fit également religieuse, et devint abbesse de Poulangy (4). Une autre fut dame de Fontaines, et épousa Barthélémy de Sombernon.

A partir de l'entrée de saint Bernard à Citeaux, les événements de sa vie n'appartiennent plus à une monographie du château de Fontaines, ils appartiennent à l'histoire des Ordres monastiques, à l'histoire de l'Eglise. Ici finit donc notre tâche dans l'étude de cette