Ibidem

mystique. Tous les Peres avaient cede au courant et notre saint n'invente aucune regie nouvelle d'exegese. Mais il presente sous un jour personnel ce qui lui etait fourniparla tradition. Lapiete le guide, la satisfaction d'une partie de son peuple confirme le choix de son programme et 1'eclectisme de ses commentaires le place en un rang a part. Moms prolixe que le Grec, evitant 1'ampleur emphatique du Romain, il reste Gaulois.

L' episode biblique de Samson a fourni a Cesaire le theme de deux sermons deja publics ; Fhomeliaire d'Epinal en contient un troisieme, entierement ine- $t, quiporte en traits non meconnaissables la marque de son origine cesarienne 1 . Le lion de Samson represente Jesus-Christ, dit Cesaire. II a un rayon de miel dans sa bouche. Qu'y a-t-il de plus doux, en effet, que le Verbe de Dieu, quoi de plus fort que sa main droite ? Ce lion peut aussi figurer le peuple des Gentils qui a eu le don de la foi. Au debut, corps de vanite, il devient ensuite le corps du Christ ou les Apotres, semblables a des abeilles, enfermerent le miel de la sagesse, les fleurs divines et de la rosee celeste. Quant a Samson, il est la figure des Juifs qui ont tue le Christ au moment oil il desirait de s'unir a 1'Eglise. Par la mort du lion de Juda, Jesus-Christ a scelle ce pacte d'union. II est vaineu et il estvainqueur : regardons-le sur la croix et a la resurrection. II est lion et lionceau parce qu'il est egal au Pere et Fils du Pere. II est Sauyeur, car il descend aux enfers, delivre les captifs et nous conduit a la vie eternelle.

Les discours de Cesaire sur des recits suivis du

i. Dom Morin, Revue benedictine, t. XXIII, p. 206.

PREDICATIONS DE CESAIRE. 185

Nouveau Testament sont relativement rares. II semble qu'il est peu a False sur ce terrain. C'est ce qui doime un certain interet aux inedits tires du manuscrit d'Epinal 1 . La parabole du bon Samaritain est mediocrementdeveloppee, de memecelleduprodigue.

Gependant on trouve dans celle-ciune glose mystique et des reflexions digues d'etre jiotees.

L'homme qui a deux enfants, c'est Dieu. Les filssymbolisentles Juifs etles Gentils. S'eloignant de leur Createur, vivant avec les debauches, les Gentils servirent les demons et dissiperent la substance paternelle, c'est-a-dire la sagesse, la justice, la force, la temperance. Un jour, ne voulant plus vivre commeles pourceaux, le prodigue revint alui-m^me pour se nourrir de Jesus-Christ. .... Nous aussi, nourrissons-nous des Saintes Ecfitures, rejetant leslivres profanes ou nous mangerions les gousses que mangeaient les pourceaux. Ces pages des seculiers peuvent briller, maiselles ne sont pas saines ; elles resonnent et font 7 du bruit, mais elles n'apportent aucun profit a 1'ame.

Nous aliens retrouverla caracteristique de Cesaire dans un groupe d'allocutions qu'on appelle Admonitions : c'est le genre ou il excelle et qui tient une place considerable. Les trois eveques Cyprien, Firmin et Yivence, qui ont compose le Livre I dela Vita,) enumerent les Admonitions prononcees a certaines fetes et a certains jours, pour des personnes diverses et des vices predominants 2 .

Ces pieces verifiees constituent une source des