Vasari, I, p

2. Une composilion toute pareille, sauf l'addition d'autres saints aux apùtres, se retrouve dans une fresque archaïque, mais datant sûrement de la promiorc moitié du xv« siècle, à l'Église supérieure de Subiaco. (Voy. d'Agincourt, pi. XXVI, p. 4).

de Sienne a tiré du même sujet une composition nouvelle et magnifique, en supprimant la partie inférieure, et en se bornant à représenter l'allégresse des troupes célestes emportant au ciel leur reine, assise dans une gloire. Le plus ancien témoignage de ce type de composition, qui est resté particulièrement aimé à Sienne jusqu'au xiv" siècle, est le délicieux tableau analogue, attribué au même peintre, mais qui me paraît être plutôt de Pierre Lorenzetti, à l'Académie de Sienne. La représentation imaginée par ce dernier peintre, dans la cathédrale d'Arezzo, ne nous est plus connue que par la description de Vasari ' : mais celle-ci correspond entièrement à ce que nous montre le tableau susdit. Nous retrouvons l'influence siennoise dans la fresque faussement attribuée à Simone Martini par Vasari, au Gampo Santo de Pise, et peinte, me semble-t-il, par François Traini". Le motif principal est toujours la joyeuse fête des anges jouant et chantant, telle qu'elle a été décrite par Jacopone dans un délicieux poème : Canti giojosi e dolce melodia.

Et c'est aussi toute la magnificence du Ciel, tous les chants et toute la musique des anges, avec l'addition de la troupe solennelle des saints, qui entourent la Vierge dans les représentations de son Couronnement. La pauvre femme terrestre est maintenant devenue la reine des cieux, partageant la gloire de son Fils, et assise sur le même trône. Déjà la mosaïque de Sainte-Marie du Transtévère nous la montre trônant majestueusement auprès de son Fils. Mais la première représentation propre du Coui^onnement de la Vierge se trouve dans la mosaïque de Torriti, à Sainte-Marie-Majeure, datant de 1295 : œuvre commandée par le pape franciscain Nicolas IV, et où, pour la première fois, les deux saints François et Antoine figurent dans la société des Apôtres. La mère et le Fils sont encore assis l'un près de l'autre, à la manière ancienne. Dans sa main gauche, le Christ tient un livre ouvert, tandis