ANS

a (TUE, dr.

se! HUE

y # { # L à MORE entr! IS * MIT “ob Ü Je AN 4 “) ses moyens d'action aux besoins de chaque âme; il faut même

aide chaque âme à se former dans son propre style, à atteindre la perfection de son type. Pour cela : 1° Il subordonne son action à celle de Dieu; 21 l'adapte au tempérament naturel de son dirigé ; 3° Il suit une marche pro- I. IL règle son action sur celle de Dieu. — La direction salésienne est une maïeutique. L'évêque de Genève commence par constituer le dossier spituel de son dirigé. Il observe longuement avant d'établir son diagnostic. Il pratique ce qu'on appelle aujourd'hui la soumission scientifique à l'objet. : Homme de la Renaissance, il tient un grand compte des inspirations indivi-

duelles, notamment dans la question de la vocation religieuse. ;

IT. 11 adapte sa direction au tempérament de son dirigé. — A l'encontre de Bossuet, il a un vif sentiment de la diversité naturelle des âmes. Là encore, avant d'agir, il établit le dossier moral du dirigé, fait le compte de ses tares ou de ses vertus héritées, mesure son dynamisme spirituel et demande à chacun une perfection objective différente. Il prend l’âme telle qu'elle est, évite, comme dit Rousseau, de la dénaturer, n’introduit en elle que des éléments qui lui soient assimilables. Il est en avance sur son temps. Sa théorie. Sa pratique. Comment il tient compte du moment, de la condition, de la race, de la nationalité, etc... Utilisation des synthèses mentales constituées ou en formation. - L'ibe PA

si

III. Education progressive. — Saint François de Sales, à la différence de Port-Royal, ne croit pas à la vertu des coups de théâtre, des explosions intérieures. Il est pour les petits progrès qui font un système lié. Fondement | psychologique de cette méthode. Penchant des âmes novices pour les mouens courts. Mais tout en modérant les âmes, le saint leur fait entrevoir un idéal

de haute perfection ..... SR RE De EN 3

soso (4 |