Incision l'aile par le Di' Saraiva, au mois d'avril i

iiihil non integrum atque incorruptiim reperi, et sine gravi odore. Ad hœc, os raeiim ori illiiis admovi, totamque faciem siimma cum cura pertentavi atque perspexi.

Ouare, hœc omnia explorata, uti a me comperta erant, Tabellionem meum Litteris consignare jussi, et ipse mea manu testimonium subscripsi obsignavique , Kalend. Decembris (i«' décembre) MDLVI.

A la fin du premier volume (pag-e49i)> nous avions annoncé, pour la fin de celui-ci, un Essai de vie de François de Xavier tliaumatarge ; mais le travail s'est trouvé beaucoup trop long- : le volume en eût été grossi démesurément. Il a donc fallu négliger, dans le chapitre qui s'achève, non seulement beaucoup de faits d'ordre inférieur, mais les faits les plus graves, comme la plupart de ceux qui sont, qualifiés de résurrection €t ceux qui ont trait au don de langues : chacun d'eux, en effet, exige production et collation de témoignages qu'il faut encore discuter pour établir, soit la certitude complète, soit le degTé de certitude morale ou de probabilité qu'ils doivent ou peuvent fixer dans l'esprit.

Ce que disait François lui-même de tel et tel de ces faits, le lecteur sera bien aise de l'apprendre de deux graves témoins :

Antoine Gardoso, secrétaire d'Etat dans l'bide, interrogea ainsi Maître François : « Diles-moi s'il est vrai^ que vous ayez ressuscité un enfant du cap de Comorin, qui était tombé dans un puits et y était mort étouffé ?» — Maître François répondit : « Il est vrai que j'ai récité un évangile sur cet enfont;

mais il étail vivant et non pas mort. » — Mais d'autres personnes disent que l'enfant (criança) était mort, et que la mère étant allée, toute en pleurs, au Père François, celui-ci lui avait dit : « Ne vous affligez pas : Tenfant n'est pas mort », et que, arrivant à l'endroit où était l'enfant, il l'avait ressuscité.

Maître Diogo de Borba interrogeant Maître François, au sujet d'une résurrection de mort qu'on lui attribuait, le Père, souriant, embrassa Maître Diogo et dit : « Jésus! seiïor Père Maître Diogo, moi, ressusciter un mort? Oh! pauvre pécheur que je suis... On portait comme cela ce jeune homme, et il venait vivant (uinha vivo); et moi je lui dis de se lever, au nom de Dieu, et il se leva, et les gens de foire de cela sujet d'admiration !

Cette réponse entendue. Maître Diogo disait à Cosme Anes : « N'en doutez pas : le Père François, par la g-râce de Notre- Seig-neur, ressuscita ce jeune homme, qui était mort. »

Il est bien vrai que la réponse du Saint ne suffisait pas à prouver l'inexistence du miracle de résur-" rection : Rien n'empêche d'admettre que François ig-nora si l'enfant, si le jeune homme était mort ou non; et, l'eût-il reconnu mort, s'il savait que la vie était là, près d'expulser la mort, il était en droit de dire : « L'enfant n'est pas mort; l'enfant est vivant, et non pas mort. » De Lazare, certainement mort, Jésus disait : Lazarus, amiciis noster, dormit.

Mais comment douter, jusqu'à démonstration évidente du contraire, que François n'ait ressuscité des morts, lorsque, dans la Bulle de sa canonisation, après avoir dit : Sic/na et pvodigia, qiiibus Dominus Apostolorum suorum sermonem in nascentis Ec- II 28

434 FBANÇOIS THAUMATURGE (1542-1555).

clesiœ exordiis confirmavit, ... in maiia etiam servi siii Francisei misericorditer j'enovaverat, le Pape Urbain VIII, d'après les relations du tribunal de la Rote^ cite, comme établies, trois résurrections de morts ?

La démonstration évidente de non -résurrection fût-elle faite pour les deux cas ci-dessus allég'ués, les réponses de François établiraient, par son propre témoig'nag'e , que, dans les deux cas, il y eut du moins fait merveilleux, miracle, el François resterait insig-ne thaumaturg-e.