I. De Trinit., lib. X, n

fectible existence de Dieu * » • Ce Dieu est Dieu et Père à la fois. « Telle est la vérité du mystère divin, tel est dans le Père le nom d'une nature incompréhensible. Dieu est invisible, ineffable, infini; que le langage humain se taise; que l'intelligence qui voudrait le pénétrer s'arrête slupide ; que l'âme qui voudrait l'étreindre sente son étroitesse. Ce Dieu est Père comme il est Dieu, et il ne tire pas d'ailleurs, comme les hommes, sa qualité de Père.... Il est connu du Fils seul, car nul ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils aura voulu le révéler; et nul ne connaît le Fils, si ce n'est le Père : leur science est réciproque ; la connaissance qu'ils ont l'un de l'autre est parfaite. Et parce que nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils, sachons sur le Père ce que nous enseigne le Fils , le seul témoin digne de foi*. »

Hilaire poursuit, et lui qui proclame d'une voix si haute et si ferme la souveraine transcendance de l'être divin, admet cependant dans l'âme une connaissance analogique et imparfaite, que contestent de nos jours, on le sait, les doutes subtils, les paradoxales négations des agnostiques. « Cela, dit l'éloquent théologien, j'aime mieux le penser du Père que le dire, car je n'ignore point qu'à vouloir dire ce qu'il est, tout langage est impuis-