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pures, et nourriront les intentions les plus hautes; ils se livreront au travail avec une application constante, dans la persuasion qu'a leur age ils ne sauraient faire rien de plus agreable a la divine Majeste que de se preparer ainsi a servir les ames 1 . Les soins donnes a 1'etude ne ks doivent point dispenser de ceux qui sont requis pour apprendre les ceremonies de la messe, Tart de manier la langue vulgaire, Tart de precher, de confesser, d'enseigner la doctrine chretienne, et d'expliquer les Exercices spirituels. Encore que Fonction du Saint-Esprit ne manque jamais a ceux qui ont en Dieu pleine confiance, la prudence chretienne requiert que les futurs apotres se pourvoient de tous les moyens capables de rendre leur ministere plus fructueux.

C'est par cette alliance d'un savoir eprouve et d'une charite ardente qu'Ignace eritend preparer a T^glise les prtres reformes dont elle a besoin 2 ,

L'incorporation dans 1'Ordre se fait, par les voeux simples des scolastiques et des coadjuteurs temporels, et par les voeux solennels des profes. La ou il s'explique a fond sur les devoirs personnels des religieux, Ignace commence par 1'obeissance. II la veut surnaturelle, empressee, complete, universelle, en sorte qu'en tout, le peche mis a part, le religieux depende du superieur, dans les ordres de qui il voit ceux de Dieu lui-meme 3 . La pauvrete est le rempart de la vie religieuse; 1'histoire du monachisme le demontre, c'est par des breches a ce mur protecteur que la mollesse s'est introduite; et par la mollesse le vice qui a tout mine 4 . Les profes de la Compagnie s'engageront done a ne jamais rien relacher de la. rigueur imposee par les Constitutions. Tous eviteront les apparences me'mes de 1'esprit de lucre et de la recherche du confortable 5 . Sur la chastete, Ignace se contente de dire que

i- IV p., ch. vi, n. i, 2.