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ses religieux doivent rivaliser de purete avec les anges 1 . II compte qu'ils seront si assidus a la priere, si amis des mortifications corporelles, qu'il soit superflu d'en taxer la pratique par la regie. Le zele des confesseurs, la vigilance des superieurs suffiront a exciter les nonchalants, a moderer les excessifs 2 .

Point de chceur, soit pour la recitation de 1' Office divin, soit pour la Messe chantee 3 . Point de confessions ordinaires dans les monasteres 4 . Point de fondation de messes perpetuelles dans les eglises de 1'Ordre 5 . Point d'affaires seculieres, comme d'executer des testaments ou d'ester en justice, soit comme partie soit comme temoins 6 . Toutes les forces et tout le temps devront etre reserves aux ministeres apostoliques partout ou 1'obeissance 1'exigera.

Ignace termine par un chapitre touchant ou il regie les secours spirituels a donner aux siens, au moment de la mort; aim qu'ils soient pleins de force dans la douleur, fermes a repousser les assauts du demon, rayonnants de foi, d'esperance et d'amour, en face des biens kernels que Jesus- Christ nous a merites par les incroyables travaux de sa passion 7 .

L'apostolat est la vraie. raison d'etre de la Compagnie de Jesus. Dans la septieme partie des Constitutions, Ignace s'explique sur la maniere dont il entend que cet apostplat s'exerce, Le premier principe est que le pape est juge d'employer les jesuites comme il 1'entend. Des le debut, il en fut ainsi. De nationalites diverses, pour ne point s'egarer dans les preferences de leur zele, Ignace et ses compagnons prirent leur mot d'ordre de Rome. Dans la parole du pape, ils cherchaient 1'oracle de la Providence. Le quatrieme vceu de la Compagnie perpetue le geste d'hommage et de foi fait en 1537. Le gene-

i. VI e p., ch. i, n. i.

z. VI e p., ch. in, n. i et D6cl. A.