I. Ibid., I, 331. S. r [h., Suppl,, q. n, a. I, ad

LE GOUVERNEMENT DtJ FONDATEUR 461

Pour rien au monde, il n'eut voulu garder, dans la Compagnie, un religieux coupable d'une faute grave centre la purete, ou meme un suspect. Telle est la ligne de conduite que Polanco, de sa part, indique a Pelletier qui 1'avait interroge 1 . Et les faits montrent que de telles exigences n'etaient pas uniquement theoriques. En voici un. II y avait, a la maison professe de Rome, un frere infirmier humble, patient, charitable, et dont on etait tellement stir qu'il arriva qu'on 1'envoya chez un bienfaiteur de la Compagnie, pour le soigner dans une maladie. Un jour en lavant les pieds a un malade de la maison, cet infirmier modele se permit de porter les mains un peu haut. Ignace 1'apprenant commanda de le chasser sans delai. Laynez, Madrid, Polanco, intercederent. Lui, maintint sa decision. Sur leurs instances, il finit par ceder, mais il imposa au ddlinquant, un pelerinage de 400 lieues; au bout de quoi, si sa conduite etait exemplaire, on pourrait le recevoir dans une autre maison de la Compagnie que la romaine 2 . Au milieu de la corruption des moeurs dont souffrait 1'figlise, Ignace de Loyola voulait que les siens apparussent comme des anges. Ce rayonnement d'une purete sans tache \m semblait, tres justement, 1'mdispensable condition de 1'apostolat, en meme temps que la preuve de 1'attachement du coeur aux volontes divines.

Nous 1'avons dit, en comparaison des Ordres religieux anciens, la conception qu'Ignace avait du voeu de pauvrete est particuliere. Mais, dans la pratique du detachement des biens de ce monde, il entendait que 1'integrite des jesuites ne le cedat a aucune autre. Rien en propre, rien de luxueux, bon visage au denument; telles sont, en trois mots, les consignes qu'il repete sans se lasser. Qu'on voyage a pied, le plus possible. Que, dans le besoin, on ne rougisse pas de demander 1'aumone pour 1'amour de Dieu 3 .

Pour eviter meme 1'apparence de Tesprit de lucre, Ignace