CHAPITRE XII Les influences recites (1493 ?-iS3S

Celles de la famille, celles de la vie du Christ et des saints, lues et meditees apres la blessure de Pampelune 261

L'influence du livre de I' Imitation de ytsus-Christ decouvert a Manrese, Inigo a probablement lu I'Exercitatoire de Cisneros; et en tout cas, converse avec le benddictin Jean Chanones; il s'est entretenu aussi avec les dominicains de Manrese, et les cisterciens de Saint-Paul 264

L'influence du pelerinage en Terre Sainte, le confesseur franciscain de Barcelone, les livres du franciscain Alonso de Madrid imprimis a Alcala . 267

Les Victorins, Gerson, les Freres de la vie commune rayonnent a Paris; les humanistes traduisent Raymond Lulle et Ruysbroeck 271

Bien que Dieu ait et6 le maitre d'Inigo a Manrese, il est invraisemblable Qu'aucune influence humaine ne 1'ait atteint, dans les divers milieux spirituels qu'il a traverses 273

Exercices ont-ils et<5 dieted par la Vierge, ont-ils et& ecrits dans la grotte tf e Manrese .?,, ,,,,,,,,,, 275

Laynez dit que la substance des Exercices date de Maurese, les documents manquent pour prdciser absolument en quoi consiste cette substance ; elements d'appreciation que nous avons 277

Les Exercices derivent-ils de V Exercitatoire de Cisneros, opinion erronee de Fray Antonio de Yepes, livre du pesudonyme Constantino Cayetano et re"pliques du jesuite milanais Jean Rho, intervention du chapitre gdne"ral des be'ne'dictins en 1644 et de la Congregation ge"ne"rale de la Compagnie de Jesus en 1646. Ce qu'est le livre de Cisneros et en quoi il differe des Exercices, les proce'de's de lecture d'Inigo de Loyola 279

Inigo a-t-il lu, a Paris, le Rosetum de Monbaier et les Ascenciones de G. de Zuphten, caractere scolastique de ces deux livres totalement oppose" a la simplicity des Exercices; la meditation des deux etendards compare avec un texte de Werner; les trois degrds d'humilitd, difference de la partition des anciens docteurs et de la partition d'Inigo de Loyola. . 283

Les regies d'orthodoxie et les influences parisiennes du concile de Sens en 1528. Circonstances parisiennes qui ont pu motiver une redaction precise des Regies de temperance et des Regies pour les aumdnes 286

Le temoignage de Nadal, le manuscrit de Jean Helyar, celui de 1541 et de 1544 288