CHAPITRE XIV La doctrine spirituelle d'Ignace de Loyola
La vince te ipsum, formule maitresse des Exercices spirituels, cette formule derive de I'abneget semetipsum present par Jesus-Christ comme 1'essentielle garantie du salut, et la condition indispensable pour marcher a sa suite, a fortiori s'impose-t-elle a ceux qui veulent e"tre. apotres et reformer 1'liglise , 291
La volonte de Dieu est 1'unique regie de la conduite, les pouss^es de la nature, comme les suggestions du demon, doivent ceder a cette loi souveraine; ni les assauts violents ni les tromperies subtiles ne sont une excuse ; a tous ceux qui veulent Dieu donne lumiere et force ; personne ne sait le point ou le conduirait la grace, a la seule condition d'etre constamment gene"reux; les alternatives de consolation et de desolation qu'Il permet ne doivent point ebranler noire confiance absolue en la fidelite de sa Providence 293
Sous I'epreuve, dans la lutte, pour les devoirs les plus humbles, et les plus hauls, Jesus-Christ est pour 1'ame chretienne 1'id^al et le secours indispensable; au contact de son histoire et de sa personne sacree, 1'amour s'enflamme et 1'energie s'accroit; il est eternellement la source de la vie .... 294
Les Sacrements, la meditation, 1'examen de conscience sont les canaux providentiels de cette vie divine; il y faut recourir le plus frequemment possible, avec de grands et sinceres desirs de vivre.
L'l5glise est la seule maitresse de verite ; la croire aveugiement est un acte de sagesse, un hommage du a Dieu qui la mene 295
Les Exercices spirituels courageusement faits sont un moyen trs efficace pour augmenter cette docilite a I'lSglise, cette assiduite aux sacrements et a la priere, cet amour de Jesus-Christ, cette fidelite a la loi de Dieu; un moyen d'assurer cette victoire sur soi qui est la condition inevitable et la vraie mesure de la vie spirituelle 296
La vie de la grace, les divers motifs de se renoncer, 1'humilite devant le Maitre, 1'amour de jesus notre frere et modele 29
Dans ces recettes ascetiques, il n'y a ni magie, ni mecanisme; 1'auteur des
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Exercices est trop psychologue et trop saint pour ne point savoir que la vie est souple et que Dieu est libre ; mais il est convaincu aussi qu'a toute preuve de bonne volont6 Dieu repond par ses graces, vertu et oraison. . . 301
La correspondance d'Ignace de Loyola, soit avec ses religieux, soit avec les personnes du dehors, n'est que 1'application aux cas particuliers de la doctrine generate des Exercices 303
Sainte Th&rese ne dispense pas plus de 1'abndgation qu'Ignace de Loyola; multiplier les cceurs immolds est 1'infaillible moyen de multiplier les vrais contemplatifs 305
