LA GRACE

nous ne pouvions devenir un dans le Christ Jésus sans Teau (de sa grâce) qui vient du ciel. Et comme la terre desséchée ne produit rien sans être arrosée, ainsi nous ne sommes qu'un plant aride qui ne donne aucun fruit de vie, tant que nous n'avons pas reçu cette pluie céleste de par la volonté de Dieu. C'est par le bain (du baptême) que les corps reçoivent, c'est par l'Esprit que les âmes reçoivent cette unité qui donne l'incorruptibilité. L'un et l'autre sont nécessaires, car l'un et l'autre font progresser la vie

divine (de l'homme) C'est ce don de la grâce

(que figure l'eau mystérieuse du Christ parlant à la Samaritaine) et que prévoyait Gédéon chargé par Dieu de sauver son peuple... ; les Israélites devaient

prophetans : hoc est non jam habituros eos a Deo Spiritum sanctum, sicut Isaias [V. 6] : £t nubibus mandaho ne pluant super eam ; in omni autem terra neri ros, quod est Spiritus Sanctus qui descendit in Dominum, sfiritus sapientiœ et mtel/ectus, spiritus consilii et virtutisy spiritus scienttœ et pietatis, spiritus timoris Dei [Is. XI, 2], quem ipsum dédit Ecclesiae, in omnem terram mittens de cœlis Paracletum, ubi et Diabolum, tanquam fulgur, projectum ait Dominus [Luc, X, 18]. Quapropter necessarius nobis est ros Dei ut non comburamur neque infructuosi effîcia mur, et ubi accusatorem habemus, iUic habeamus et Paracletum : commendante Domino Spiritui sancto suum hominem qui inciderat in latrones, cui ipse misertus est, et ligavit vulnera ejus, dans duo denaria regalia ut per Spiritum imaginem et inscriptionem Patris et Filii accipientes, fructificemus creditum nobis denarium, multiplicatum Domino annumerantes.

Spiritu itaque descendente super praedictam dispositionem et Filio Dei Unigenito, qui et Verbum est Patris, veniente plenitudine temporis, incarnato in homine propter hominem, et omnem secundum hominem dispositionem implente Jesu Christo Domino Nostro, uno et eodem exsistente sicut et ipse Dominus testatur et apostoli confitentur et prophetœ annuntiant, mendaces ostensae sunt univers» doctrinae eorum qui Octonationes et Quaternationes putativas adinvenerunt »

Cf. V, 18, a, 1173 : Spiritus et ipse est aqua viva, — et S. Jean, XVI, 13-15.

154 l'humanité

perdre T Esprit-Saint, seloil qu'Isaïe a dit : ^Je commanderai aux nuages de ne pas pleuvoir ». mais la terre tout entière devait recevoir cette rosée qui est l'Esprit de Dieu..., et qui a été donnée à TEglise dansTeffusiondu Paraclet. C'est pourquoi cette rosée de Dieu nous est nécessaire pour que nous ne soyons pas brûlés, pour que nous portions des fruits de vie, et pour que, à l'accusateur (Satan), nous puissions opposer le Paraclet.

Dieu a confié à l'Esprit-Saint l'homme, son (enfant), qui était tombé au pouvoir de brigands, et dont il a eu pitié...

Le Christ est vraiment homme

Nous avons montré en toute évidence que le Verbe qui, dès le commencement, était en Dieu et par qui tout a été fait et qui toujours s'était occupé du genre humain est celui-là même qui, à la fin des temps, s'est uni à sa créature et s^est fait homme, capable de souffrir, au moment fixé par le Père. Nous avons donc renversé l'objection de ceux qui disent : s'il est né alors (quand il s'est incarné), il n'était donc pas auparavant le Christ. Car nous avons montré que le