ET LE CHRIST I

« Quand vous verre^ Abraham et Isaac et Jacob et tous les Prophètes dans le royaume de Dieu, et vous chassés dehors ». C'est donc manifeste :.ceux qui contredisent à son salut, et imaginent un autre Dieu différent de celui qui a fait la promesse à Abraham, (ceux-là) sont en dehors du royaume de Dieu et n'héritent pas de l'incorruptibilité... : ils blasphèment Dieu qui introduit dans le royaume des ci eux Abraham et sa descendance, c'est-à-dire l'Eglise, par le Christ Jésus auquel sont rendus, suivant la promesse faite à Abraham, l'adoption et l'héritage...

Que notre foi [1043^ -^^^ ^^^ figurée en Abraham, qu'Abraham soit comme le Patriarche et le Prophète de notre foi, l'Apôtre nous l'enseigne pleinement dans l'épître aux Gala tes [ni, 5, sq.] : Celui donc qui vous donne V Esprit et qui opère des miracles en vous, le fait-il par les œuvres de la Loi ou par la parole de la foi^ selon qtCil est écrit : Abraham crut à Dieu et ce lui fut réputé à justice} Reconnaisses^ donc que ceux qui s^ appuient sur la foi, ceux-là sont les fils d^ Abraham, Aussi, parce qu'elle prévoyait que c'est par la foi que Dieu justifie les nations, V Ecriture a-t-elle annoncé à Abraham : en toi toutes les nations sont bénies. Ceux-là donc qui s'appuient sur la foi seront bénis avec le fidèle Abraham, C'est pourquoi il ne l'a pas seulement appelé le Prophète de notre foi, mais encore le père de ceux qui, parmi les Gentils, croient au Christ Jésus, parce que c'est une seule et même foi qu'il a et que nous avons : il a cru à ce qui devait être comme si c'était déjà passé, à cause de la

l8o LES DEUX TESTAMENTS

promesse de Dieu ; et nous aussi, par la foi, nous contemplons notre héritage (à venir), qui est dans le royaume.

Et ce qu'on raconte dlsaac n'est pas non plus sans signification : voyez Tépître aux Romains*

Les deux jumeaux de Rebecca* figurent les deux peuples du même Dieu, Tun plus grand, l'autre moins ; l'un esclave, l'autre libre ; l'un aimé, l'autre haï.

Et si quelqu'un étudie l'histoire de Jacob, il verra (de même) qu'elle n'est pas vide de sens, mais toute remplie des desseins de Dieu»

Ses luttes et ses victoires figurent celles du Seigneur ; Esaû déshérité au profit de Jacob annonce Israël déshérité au profit de l'Eglise ; les embûches tendues par Esaû à Jacob annoncent les persécutions organisées par Israël contre l'Eglise...

Il fallait qu'Abraham [1050], le prince et le Prophète de notre foi, reçût le Testament de la circoncision après avoir reçu la justification... par la foi, afin que les deux Testaments fussent également figurés en lui, afin qu'il fût le père de tous ceux qui suivent le Verbe de Dieu..., les fidèles de la circoncision et les fidèles du prépuce... La foi du prépuce, parce qu'elle unit le commencement à la fin, a été à la fois la première et la dernière. Avant la circoncision elle était

I. Cf. IV, 25, 2, 105 1. Les deux jumeaux de Thamar, la bellefile de Juda [Genèse. XXXVII, 27] figurent aussi Israël et rEglisejl'Ancien et le Nouveau Testament.

MOÏSE l8l

en Abraham et chez tous les autres justes qui ont plu à Dieu ; elle est revenue à la fin des temps et s'est développée dans le genre humain par la venue du Seigneur. Dans l'intervalle, c'est la circoncision et la loi des œuvres qui ont pris sa place...

Moïse et Jésus

Irénée détermine le rapport de la loi naturelle à la Loi mosaïque : Dieu s'est d'abord contenté de graver dans le cœur des hommes la loi naturelle, c'est-à-dire le Décalogue ; mais les Juifs abusèrent de cette liberté et, pour réfréner leur concupiscence. Dieu les a soumis au joug plus lourd de la Loi mosaïque.

Lorsqu'ils ont formé la faction du veau (d'or), lorsque leurs cœurs sont revenus en Egypte*, lorsqu'ils ont préféré la servitude à la liberté, ils ont reçu une (loi de) servitude adaptée à leur concupiscence... C'est ainsi que le prophète Ezéchiel explique l'origine de la Loi : ^ Leurs yeux suivaient la concupiscence de leur cœur et je leur ai donné des préceptes qui n'étaient pas bons» [xx, 24, 25]. Et c'est, d'après Luc [Actes, vu, 37], ce que dit Etienne, le premier diacre