L ANCIEN TESTAMENT

que celui qui règne sur toutes choses, Dieu le Père et son Fils qui a reçu de son Père souveraineté sur toute création. C'est ainsi qu'il a été dit : « Dixit Dominus Domino meo : sede a dextris meis quoadusqueponam inimicostuos supedaneiim pedum ttionim,:!^ [Ps. cix, i]. C'est le Père qui parle au Fils..., il lui donne l'héritage des nations, il lui soumet tous ses ennemis. Puisque le Père est Seigneur et que le Fils est Seigneur, c'est avec raison que l'Esprit-Saint les a appelés Seigneurs. (De même, Ps. xliv, 7 ; Genèse, XIX, 24 ; Ps. Lxxxi, I et 6 ; xlix, i et 3 ; Isa. lxv, i)... Personne d'autre n'est donc appelé Dieu et Seigneur que Celui qui est Dieu et Seigneur de toutes choses et qui a dit à Moïse : « Bgo sum qui sum. Et sic dices filiis Israël: Qui est misit me ad vos, » [Ex. m, 14] ; et que son Fils Jésus-Christ Notre-Seigneur qui fait des fils de Dieu de ceux qui croient en son nom.

Mais lorsque l'Ecriture nomme ceux qui ne sont pas dieux..., elle ajoute quelque chose qui montre qu'ils ne sont pas dieux. Ainsi chez David : « DU gentium idola dœmonioriim » [Ps. xcv, 5] et « Deos alienos 7ton sectahimini » [Ps. lxxx, 10] ; et chez Isaïe [xLix, 9] : « Confundantttr omnes qui blasphémant Deum et sculptunt inutilia, et ego testis, dicit Dominus »... ; et chez Jérémie [x, 11] : « DU qui non fecerunt cœlum et terram, pereant de terra quœ est sub cœlo »... Et c'est Elie qui dit [III Reg. xvin, 21] : « Quousque claudicabitis vos in ambabus su/fraginibus. Si uniis est Dominus Deus, venite post eum ? » et [ibid., ^6] : « Domine Deus Abraham^