Noche oscura , passim

6. E. G-, t. I, p. 142, 176, Subida, livre II, cap. x, xv, etc.

7. Gf. Essai sur les Images dans V œuvre de saint Jean de la Croix. Thèmes directeurs et classes d'images, Mémoire inédit présenté par Mms Carré- Ghataignier à la Faculté des Lettres de l'Université de Bordeaux en 1923.

Mme Carré-Ghataignier constate que, dans l’œuvre de Jean de la Croix, les « images de la nourriture», les « images de la vision » sont extrêmement

Baruzi. — Saint Jean de la Croix.

différencier celles qui traduisent une émotion profonde et spirituelle, celles qui n’en sont pas l’immédiate expression? Sans doute Jean de la Croix éprouve-t-il que certaines données tactiles sont les plus propres à faire deviner l’expérience la plus haute. Il désigne par le « toque », par la « touche », l’union substantielle de Dieu et de l’âme1. Sans doute aussi discerne-t-il que certaines images de mouvement telles que celles qui, dans la « Llama », lui font revivre le réveil de Dieu dans l’âme, l’aident à pressentir le total mouvement du monde. Et, en effet, par une synthèse puissante, il combine les deux « mouvements » : il semble à celui qui atteint à cet état que « toutes les vertus et perfections et grâces de toutes les choses créées brillent et font » ce « même mouvement» qui s’accomplit au fond de l’âme2. Certaines données d’ordre visuel s’ajoutent à ces ébranlements. Que ce soient contacts, mouvements, nuances d’ombre et de lumière, Jean de la Croix ne les associe à son effort lyrico-mystique le plus pur, que s’il croit pouvoir les rendre aussi grands que le monde. Voici, par exemple, les jeux des ombres lumineuses, l’obombration spirituelle, la beauté essentielle qui devient beauté dérivée, 1’ « ombre de la vie » qui est « lumière » — lumière divine ou lumière humaine — la clarté de cristal qui devient ombre claire 3. Rappelons-nous aussi les vers du « Cântico » où se confondaient musique et silence, immensité stellaire et sonorité4. De ces amples thèmes de pensée, qui furent à la fois images, sensations, concepts qui se creusent, et de telles médio-

nombreuses, que les « images de l'ouïe » et les « images de l’odorat. » le sont beaucoup moins, que les « images du mouvment » forment une classe à part particulièrement importante... » (p. 87 de la transcription dactylographiée). Le travail de Mm0 Carré-Chataignier contient un exact relevé "et un pénétrant exposé des thèmes primordiaux et des diverses sortes d’images dans l’œuvre de Jean de la Croix.