Cf. Id.. id., p

mesure où nous retrouvons le problème théorique qu’elles animent.

Jean de la Croix examine d’abord les appréhensions surnaturelles distinctes transmises par les « sens corporels extérieurs » l 2. Visions corporelles qui montrent aux spirituels ce que Jean de la Croix appelle naïvement « des figures et personnages de l’autre vie », saints, anges bons et mauvais, lumières et splendeurs extraordinaires \ Paroles extraordinaires, entendues corporellement, tantôt dites par les personnages eux-mêmes, tantôt articulées sans que nous voyions qui les prononce3 4 5. Notons cette dernière remarque. Elle fixe un point contesté. M. Bernard Leroy avait cru pouvoir dire en effet que les sujets n’ont jamais d’hallucinations auditives verbales de caractère psycho-sensoriel qui ne soient accompagnées d’une hallucination visuelle. Bref, l’hallucination auditive, si aucune hallucination visuelle ne la complète, serait une hallucination psychique ou pseudo-hallucination, non une hallucination psycho-sensorielle'*. M. Delacroix avait fait observer au contraire qu’une telle interprétation ne se pouvait concilier avec le témoignagede sainte Térèse L Elle ne se concilie pas non plus avec cette courte allusion de Jean de la Croix. Et l’on en peut conclure que les Mystiques entendent parfois des paroles auriculaires, sans que celles-ci soient liées, au même moment, à des hallucinations visuelles.

Jean de la Croix poursuit l’énumération des hallucinations psycho-sensorielles. Parfums que l’odorat accueille, sans que

1. E. C., t. I, p.137, Subida, livre II, cap. x : «... lo que habemos de tratar en el présenté capitulo. sera de aquellas nolicias y aprehensiones que solamente pertenecen al entendimiento sobrenaturalemente por via delos sentidos corporales exteriores... »

2. Id., ibid : « Porque acerca de la vista se le suelen représenter figuras y personajes de la otra vida... »