Cf. Delacroix : Etudes... op, cit., p
LA SYNTHESE DOCTRINALE
nous sachions d’où ils procèdent1, saveurs suaves et, dans le toucher, « grandes délices », parfois si fortes, ajoute Jean de la Croix, « que toutes les moelles et les os semblent jouir, s’épanouir et se baigner dans les délices » 2. Ainsi se comporte ordinairement, continue-t-il, cette « onction de l’esprit qui va de l’esprit lui-même jusqu’aux membres des âmes pures. Et ce plaisir du sens est très ordinaire chez les spirituels, parce qu’il procède plus ou moins chez eux, et en chacun selon sa manière, de l’affection et de la dévotion de l’esprit sensible » s.
Texte précieux, car il nous laisse deviner, chez Jean de la Croix lui-même, une richesse sensuelle qu’a transposée le lyrisme et qu’a sublimée la doctrine. Jean de la Croix a-t-il jamais éprouvé des hallucinations visuelles ou auditives d’ordre psycho-sensoriel ? 11 nous semblait que l’expérience d’introspection n’avait pas ici nourri la doctrine 4. Rien, certes, ne nous interdit de supposer une totale victoire de l’esprit sur le corps, soulevant jusqu’aux plus grossières torpeurs de l’être. Hypothèse peu vraisemblable
1. E. C., t. I, p. 138, Subida, livre II, cap. x : « En el olfato sienten â veces olores suavîsimos sensiblemente, sin saber de dônde proceden. » On remarquera que l’hallucination olfactive est considérée, elle aussi, comme pouvant se produire indépendamment d’une hallucination visuelle concomitante. Parish \ï)ber die Trugwahrnehmung... ap. Schr. d. G. f.ps. Forschung. t. 718, Sammlung II, Leipzig, 1894, p. 24], fait observer qne les hallucinations olfactives de caractère agréable sont rares. En ce qui concerne les spirituels pourtant, on devine des hallucinations olfactives de caractère suave ou, au contraire, pénible, selon la qualité des états traversés. Un très beau cas d’hallucination olfactive — à base de perception visuelle et d’éléments olfactifs perçus — avec oscillation de données scatologiques liées à des états de démonopathie, et de données empruntées aux parfums les plus suaves lorsque l’extase divine se produit, nous est fourni par quelques-uns des textes qui sont relatifs à Christine de Stommeln et Pierre de Dace. Cf. Acta Sanctorum, 22junti, t. IY, p. 270-430, et particulièrement p. 289-295; Gôrres : Die Christliche Mystik, Regensburg (1836-1842), t. III, p. 448 ; Huysmans : La Cathédrale , Paris, 1898, p. 430-433. L’intérêt général des faits qui concernent Pierre de Dace et Christine de Stommeln est signalé par Renan [Une idylle monacale au X1IP siècle : Christine de Stommeln, ap. Revue des Deux Mondes, 15 mai 1880), et par Remy de Gourmont : La Culture des Idées, Paris, 1900, p. 165-170. Cf. aussi : Wollersheim : DasLeben der eckstatischen und stigmatischen Christine von Stommeln , Coin, 1859, et Preger : op. cit ., t. I, p. 47 sq.
2. E. C., t. I, p. 138, Subida, livre II, cap. x : « También en el gusto acaece sentir muy suave sabor y en el tacto grande deleite, y à veces tanto, que parece que todas las médulas y huesos gozan y florecen, y se banan en deleite. » Cp. Id., t. I, p. 176, Subida, livre II, cap. xv; «... y en el tacto grandisimo deleite.,. »
3. ld., ibid : « cual suele ser lo que se llama unciôn del espiritu, que procédé de él â los miembros de las aimas limpias. Y este gusto del sentido es muy ordinario en los espirituales, porque del afecto y devociôn del espiritu sensible les procédé mâs 6 menos â cada cual en su manera. »
