Ici., t. III, p. 208, note

LES TEXTES

nuelas mêmes, par le P. Gerardo de San Juan de la Cruz, a détruit cette légendë \ et aucune preuve documentaire irréfutable n’a été fournie d’une attribution qui soulève les plus graves difficultés théoriques 1 2 3.

Les « Goloquios » ne méconnaissent pas toujours les thèmes qui sont familiers à Jean de la Croix. Nous notons un délicat sentiment de la solitude \ un énergique rejet des visions, révélations et ravissements 4, une très fine distinction entre les joies, les tristesses, le désir sensibles et les joies, les tristesses, le désir spirituels5, l’heureuse définition d’états complexes. Voici, par exemple, la conscience qui se délivre de ses modalités normales. L’âme, alors, en une très fugace minute, a « pour objet le néant luimême )> — « teniendo por objeto la misma nada » 6. Formule précise et où s’inscrit peut-être la volonté de synthèse d’un Jean de la Croix. De même, sa grave sérénité est présente, lorsque nous entendons l’Epoux reprocher à l’Epouse, bien plutôt que les fautes légères, le tourment morbide qui l’épuise; car ces fautes elles-mêmes « ne sont presque rien, mais la perte de la paix est grande » (« porque ellas son casi nada y la pérdida de la paz grande ») 7. Ici, c’est presque l'harmonie des meilleures pages.

Et pourtant, nous ne sommes pas enveloppés de la délicate atmosphère qu’exigerait un dialogue entre une Religieuse en sa