Gf. Id., t. II, p. 92, loc. cit

3. Id ., t. II, p. 96, Noche del Espiritu, c. du v. 2 de la strophe I, et Ephes. IV. 24.

4. E. C., t. II, p. 84, Noche del Espiritu, c. du versl de la strophe i : « Lievando, pues, delante de los ojos esta comparaciôn con la noticia que ya queda dada sobre el primer verso de la primera Canciôn de esta oscura noche ydesuspropiedades terribles, serâ bueno salir de estas cosas tristesdel aima, y comenzar ya â tratar del fruto de sus lâgrimas y de sus propiedades dichosas que se comienzan âcantardesde este segundo verso :

Con ansias en amores inflamada. »

l'expérience abyssale

des images, soit des concepts, soit un élan affectif, bref des données naturelles, sont en définitive des constructions partielles. Et sans doute Jean de la Croix eût-il déclaré que l’attitude panthéistique, même en supposant en Dieu avec un Spinoza, par delà la Pensée et l’Etendue, une Infinité d’attributs infinis, s’inspire néanmoins d’une nature transfigurée. Mais est-il sûr que nous nous dépassions nous-mêmes en niant les choses et notre nature ? Peu importe que nous les retrouvions et que nous nous retrouvions nous-mêmes en une sorte d’apaisement surnaturel. Comment pourrions-nous désormais juger avec équité et justesse une vie à laquelle a succédé la destruction de tout notre être ?

Essayons pourtant d’éprouver un progrès où l’entendement est enténébré, la volonté sèche, l’imagination enchaînée 1. Sachons deviner en leur grandeur le désarroi, l’absence de soutien en quoi que ce soit2, le néant divin et humain3, que figure la nuit obscure. Admirons l’effort que tente Jean de la Croix pour nous faire passer des modes humains au mode divin, c’est-à-dire à ce qui est sans mode appréciable à notre nature4. Admirons surtout le mépris qu’il ressent à l’égard de tout ce que les hommes appellent divin5, et jouissons avec lui de ce don de Dieu qui nous libère de nous-mêmes6, qui nous fait « défaillir à ce qui n’est pas Dieu »7, qui nous détruit, qui nous défait 8. qui brise enfin cette pensée vagabonde et pesante, et qui nous mène vers un chemin inconnu9. Mais qu’est ce chemin inconnu? Qu’est-

1. Cf. notamment E. C., t. II, p. 99, Noche del Espiritu. c. du vers 1 de la strophe ii.

2. E. C., t. II, p. 99, Noche del Espiritu, c. du vers 1 de la strophe ii : « .. las aficiones del aima oprimidas y apretadas, sin poderse mover à ella ni hallar arrimo en nada... »

3. Id., ibid : « ...porque los apetitos sensitivos y espirituales estân dormidos y amorliguados sin poder gustar de cosa ni divina ni humana... »