Cf. supra, loc. cit., p

LA SYNTHÈSE DOCTRINALE

méthode de Jean de la Croix ou banale soumission à un donné théologique ?Rien de tout cela, mais rythme mystique nouveau et, par suite, nuances doctrinales nouvelles. Jean de la Croix se trouve, dès le début du « Cântico », bien plus haut qu’il ne le prétend. Ou. plus exactement, tout ici nous entraîne vers l’extase et vers l’état théopathique. Et, par suite, dès l’origine, tout est pré-extatique, tout est annonciateur de la vie théopathique. Dès lors, par delà ce que Jean de la Croix nous demande de noter, il y a ce qui s’épanouit sans qu’il s’astreigne à nous en dire le secret : nous sommes au cœur du lyrisme mystique et c’est, si l’on peut dire, d’une connaissance lyrique des créatures qu’il est question. Ainsi Jean de la Croix rejoint-il cette fois saint Bonaventure, lequel, lorsqu’il va à Dieu par les créatures ou par les fonctions de notre moi, est déjà en Dieu et, de ce point de vue central, vérifie l’un par l'autre les rythmes qu’il propose1. Connaissance lyrique et extatique, regards enflammés d’un saint François d’ Assise et de ceux qui s’approprient son émoi. Ici, saint Jean de la Croix se trouve proche de saint François d’Assise et de sa vision extatique des choses. Bientôt, lorsqu’il tentera de nous faire deviner le contenu de l’extase proprement dite, il alléguera saint François 2. Sans doute songe-t-il à lui dès le début de son œuvre. Plus profondément encore l’expérience qu’il traduit est une expérience de délire sacré 3. Le langage du Cantique des Cantiques n’a pas été choisi par artifice, mais parce qu’il était le seul qui répondît à la folie qui s’empare de l’âme, à sa course éperdue. Le rythme de la Montée du Mont Carmel et de la Nuit obscure n’est pas renié ; mais que faire, lorsqu’un lyrisme d’une autre sorte, c’est-à-dire un rythme et une expérience d’une autre qualité, nous emportent ? Tous ces regards sur les choses et en nos fonctions psychiques ne sont d’ailleurs que des regards errants et torturés qui prolongent le cri :

l A dônde te escondiste

Amado, y me dejastecon gemido?4

Les premières strophes du « Cântico » et leur commentaire

1. Cf. E. Gilson : La Philosophie de saint Bonaventure, op. cit., p. 415 sq., où se trouve exposée de façon neuve la doctrine bonaventurienne concernant la « hiérarchisation de notre vie intérieure. »