Cântico », strophe i, vers 1 et

l’état théopathique

traduisent en effet admirablement les oscillations de notre être désolé, tandis que nous cherchons Dieu loin encore du centre où il réside. « Désirs, affections, gémissements » L, — espoir qu’ils monteront jusqu’à Dieu même et que Dieu saura notre souffrance, notre peine, notre mort1 2; puis, travail interne, épreuves lointaines au fond de nous-mêmes, exaltation des hautes vertus et humiliation des mortifications et des « choses basses 3 » ; écrasement, dans notre élan héroïque, de tout ce qui en nous s’oppose à l’esprit4 *; bref, connaissance de soi; voici maintenant la connaissance des créatures, telle que nous avons cru devoir la deviner3 : en tout cela Jean de la Croix se rend docile au thème lyrique ; il suit l’âme en ses soubresauts et en ses tortures. Plus profondément encore peut-être, il imite et prolonge un thème augustinien : le dialogue angoissé entre l’âme et la nature 6.

Decid si por vosotros ha pasado7 8.

« Dites si au milieu de vous 11 a passé. » Et Jean de la Croix cherche à travers les choses les traces divines qu’ont laissées dans la nature non pas tant une action qu’un regard. La réponse des créatures redit ce que proférait la « masse du monde » en ce qu’il est permis d’appeler la symphonie augustinienne, le : « Non ego sum, sed ipse me fecit » L

Mil gracias derramando,

Paso por estes sotos con presura,

Y yéndolos mirando

Con sola su figura

Vestidos los dejô de hermosura9.

1. E. G., t. II, p. 508, « Cântico », c. de la strophe il : « ... Y asi el aima de sus deseos, afectos y gemidos se quiere aquî provechar como de mensajeros... »