Cântico », strophe xxxii, vers

3. E. C.. t. II, p. 589, « Cântico », c» du vers 2 de la strophe xxxii : « En esto pide el aima todo lo que le puede pedir, porque no anda ya contentândose en conoscimiento y comunicaciôn de Dios por las espaldas, como hizo Dios con Moisés, que es conocerle por sus efectos y obras, sino con la haz de Dios, que es comunicaciôn esencial de la divinidad, sin otro algün medio en el aima, por cierto contacto de ella en la divinidad ; lo cual es cosa ajena de todo sentido y accidentes, por cuanto es toque de substancias desnudas, es â saber, del aima y divinidad. »

LA SYNTHÈSE DOCTRINALE

Nous retrouvons les plus fermes données de la Montée du Mont Carmel. Par delà le rejet de toutes les appréhensions distinctes, demeure la notion proprement divine, générale et obscure. S’épanouit désormais en toute son ampleur l’acte de connaître, dénué, cette fois, de toute limitation où il s’enchaîne :

Y no quieras decillo 1

« Et veuille ne le point dire » — Ne le dis pas « aux sens extérieurs » 2. « La substance ne se peut communiquer aux sens ; et ainsi ce qui peut tomber dans le sens n’est pas Dieu essentiellement » 3.

Gocémonos, Amado

Y vâmonos âver en tu hermosura Al monte ô al collado,

Do mana el agua pura,

Entremos mâs adentro en la espesura4.

« Jouissons l’un de l’autre, Aimé, — Et allons nous voir en ta beauté — Sur la montagne ou sur la colline, — D’où sourd l’eau pure ; — Entrons plus avant dans l’épaisseur8. »

Y vâmonos â ver en tu hermosura

«... Allons nous voir en ta beauté ». Identification dans la beauté. Toute l’âpre discipline et toute l’amère négation, où il nous semblait que serait à jamais comprimée notre nature, n’était-ce sévérité qu’animait une absorption dans la beauté ? Ecoutons le