Cântico », vers 3 de la strophe xxvi

3. E. C., t. Il, p. 374, « Cântico », c. du vers 3 de la strophe xxu : « Y es aqut de notar, que no dice la Esposa aspira en mi huerto, sino por mi huerto... »

4. Id., ibid., : « porque es mucha la diferencia que hay de aspirar Dios en el aima â aspirar Dios por cl aima; porque aspirar en el aima, es infundir en ella gracia, dones y virtudes ; y aspirar por el aima, es hacer Dios toque en las virtudes y perfecciones que va le son dadas al aima, renovàndolas y moviéndolas de suerte que den de si admirable fragancia y suavidad... »

5. Id., ibid., c. du vers 4 ; «... y no solo cuando estas flores estân abiertas se echa de ver esto en estas santas aimas, pero ordinariamente traen en si un no sé qué de grandeza y dignidad, que causa detenimiento y respecto h los demâs. »

6. E. C., t. II, p. 581-383 « Cântico », c. des vers 4 et 5 de la strophe xxix : — «... porque â modo de los ângeles, que perfectamente estiman las cosas que son de dolor, sin sentir dolor, y ejercitan las obras de miserlcordia y compasiôn, sin sentir compasiôn, le acaesce al aima en esta trasforma-

L’ÉTAT THÉOPATHIQÜE

L’âme estime pourtant n’avoir pas encore assez. Elle demande que Dieu se communique de plus en plus intimement, et dans le secret de son être. Elle demande aussi que Dieu investisse ses puissances de la gloire et de la grandeur de sa divinité, que tout cela soitsi hautement transmis qu’elle ne le veuille ni ne le sache dire, et que ce qui en elle est sensible échoue pleinement à traduire ce qu’elle éprouve ainsi, — enfin, que Dieu s'éprenne des nombreuses vertus qu’il a lui-même déposées en elle \

Allusions émouvantes et transparentes. Qu’il n’y ait plus jamais de ces extases physiques où les sens tressaillent et où s’épuise le corps ! Que ce qui est profond et intérieur continue d’être profond et intérieur! Et que l’être renouvelé par Dieu soit pour Dieu un objet d’incessant amour !

Y mira con tu haz à lasmontanas 2.

« Et tourne ta face vers les montagnes ». La suprême hardiesse s’annonce. Que l’âme entière soit divine ! Ici « l’àme demande tout ce qu’elle peut demander » ; elle ne veut pas que lui soit donné seulement ce qui fut accordé à Moïse, c’est à savoir la connaissance de Dieu par ses œuvres. Elle veut « l’essentielle communication de la Divinité » « par une manière de contact de l’âme elle-même en la Divinité » et c’est chose qui dépasse pleinement le sens et les accidents : « touche de deux substances nues — l’âme et la Divinité3. »

ciôn de amor,,. Y asi el deseo que tiene de ver à Bios es siu pena. También las afecciones del gozo, que en el aima sollan hacer sentimiento de mâs ô menos, si en ellas echa de ver mengua, ni le hace novedad abundancia : porque es tanta de la que ella ordinariamente goza, que à manera del mar, ni mengua por los rios que de ella salen, ni cresce por los que en ella entran.,» »

1. E. G ., t. II, p. 589, « Cântico », c. de la strophe xXxiï. [L’âme demande ici quatre choses] : « La primera, que sea él servido de communicarse muy adentro en lo escondido de su aima, La segunda, que embista sus potencias con la gloria y grandeza de su divinidad. La tercera, que sea tan altamente que no se quiera ni sepa decir, ni sea de ello capaz el exterior y parte sensitiva. Y la cuarta le pide, que se enamore de las muchas virtudes que él ha puesto en ella... »