Cântico », strophe xxxv

5. Nous traduisons « espesura » par épaisseur, encore que le mot français ne rende pas le mot espagnol en sa signification poétique. — « Espesura » correspond esthétiquement au « Bois Epais ». Cp. « Cântico », strophe iv, vers 1 :

; Oh bosques y espesuras

et Garcilaso, éd., citée, p, 14, Egloga Primera, vers 216-217 :

Ves aqui un espesura,

Ves aqui un agua clara

l’état théopathique

chant magnifique où se prolonge le vers lui-même... « Faisons en sorte que par le moyen de cet exercice d’amour nous arrivions à nous voir en ta beauté, c’est-à-dire que nous soyons semblables en beauté et que ta beauté soit telle que celui qui regardera l’autre te ressemble en ta beauté et se voie en ta beauté ; et cela s’accomplira par ma transformation en ta beauté ; et ainsi je te verrai toi en ta beauté, et toi, tu me verras, moi, en ta beauté, et tu te verras en moi en ta beauté, et moi, je me verrai en toi en ta beauté ; de telle sorte que je paraisse toi en ta beauté, que tu paraisses moi en ta beauté, et que ma beauté soit ta beauté et ta beauté ma beauté ; et je serai toi en ta beauté et tu seras moi en ta beauté; car ta beauté même sera ma beauté b »

D’où viennent de tels accents ? Emanent-ils du Christianisme seul ? Expriment-ils une volontaire synthèse du Dieu biblique et de l’Idée platonicienne du Beau ? Il n’est pas sûr que jamais un mystique chrétien ait mis à ce point l’accent sur la Beauté, la Beauté lyriquement et éperdument aimée. Mais, qu’on y songe, cette Beauté, qui est divine, est celle aussi que Jean de la Croix découvre en soi-même. Par un élargissement inouï de l’être' se créerait en nous-mêmes la Beauté absolue.

Cette genèse divine s’accomplit à l’intérieur du Christianisme. Le vers

Entremos mâs adentro en la espesura 1 2

traduit le désir d’une pénétration divine essentielle. Mais une telle pénétration n’est considérée comme viable que si elle prolonge un vrai et intime désir de souffrance chrétienne. En définitive, le désir d’entrer dans « l’épaisseur », dans la profondeur divine, est précédé par le désir d’entrer « dans l’épaisseur de la Croix », —

1. E. C., t. II, p, 595, « Cântico », c. du vers 2 de la strophe xxxv : «Que quiere decir ; hagamos de manera, que por medio de este ejercicio de amor ya dicho, lleguemos â vernos en tu hermosura ; esto es, que seamos semejantes en hermosura, y sea tu hermosura de manera, que mirando el uno al otro se paresca â U en tu hermosura, y se vea en tu hermosura ; lo cual serâ transformândome â mt en tu hermosura ; y ast te veré yo â ti en tu hermosura y tû â mî en tu hermosura y tu te verâs en mt en tu hermosura, y yo me veré en U en tu hermosura ; y ast paresca yo tû en tu hermosura, y paresca tu yo en tu hermosura, y mi hermosura sea tu hermosura, y tu hermosura mi hermosura, y seré yo tû en tu hermosura, y serâs tu yo en tu hermosura, porque tu hermosura mesma serà mt hermosura. »