Cantico », strophe xxxv, vers

LA SYNTHÈSE DOCTRINALE

et celui-ci est la c ondition de celui-là l 2. S’agit-il d’un Christianisme théologique vécu, qui rejoint un mysticisme néoplatonicien vécu, mais sans que s’effectue la synthèse du Dieu sans mode et du Dieu de la Foi chrétienne ? Lorsque Jean de la Croix, au plus profond de l'état théopatlnque, désire entrer dans « l’épaisseur de la Croix », c’est d’un Mystère qu’il est épris, et non du drame humano-divin saisi comme un fait. 11 attend des souffrances intérieures et externes qu’elles le conduisent aux « hautes cavernes de la connaissance des mystères du Christ», c’est-à-dire à la plus haute sagesse qui, en cette vie, puisse être atteinte a. L’expérience de l’état théopatlnque est intimement liée, chez Jean de la Croix, à la contemplation du Mystère de l’Incarnation. « Connaître les hauts mystères de l’Etre Dieu et homme 3 » n’est pas seulement pour lui un rêve de croyant et de théologien. Il y a nécessité de pénétrer en une unité qui produit, selon une vie divine, ce que l'expérience du mariage spirituel parvient déjà à promouvoir. En définitive, le Mystique, à ce degré, se persuade qu’il est au centre de la Trinité. Son âme est maintenant déiforme, se fait Dieu par participation . 4cc Est-ce une chose tellement incroyable », remarque Jean de la Croix, « que l ame opère son œuvre d’entendement, notion et amour en la Trinité, conjointement avec elle, comme la Trinité même, par mode participé, Dieu opérant tout cela en l ame même » 5 ? Bref, l’âme déiforme s’unit avec l’Esprit Saint, comme avec le Père, comme avec le Fils. Et Jean de la Croix se répète la prière johannique où Jésus demande qu’à l’union du Père et du Fils s’ajoute l’union, dans le Père et le Fils, de tous ceux qui croiront en Lui — 6. L’identité du drame

1. E. C., t. II, p. 597, « Cântico », c. du vers 5 de la strophe xxxv : « Y como el aima que de veras desea sabiduria, desea primero de veras entrar mâs adentro en la espesura de la Cruz que es el camino de la vida... » Gp. Ici., t. II, p. 599, id., c. du vers 4 de la strophe xxxvi.

2. E. C., t. II, p. 599, « Cântico », c. du vers 3 de la strophe xxxvi : « ... porque todas estas cosas son mâs bajas, y disposiciones para venir à las subidas cavernas del conocimiento de los misterios de Cristo, que es la mâs alta subidurfa que en esta vida se puede alcanzar... »

3. Id., t, II, p. 598, id., c. de la strophe xxxvi : a Y asi dice la Esposa en esta Canciôn, que después de haber entrado mâs adentro en esta sabiduria y trabajos, irân â conoscer los subidos misterios de Dios y hombre. »