Ep. CVIII, XXVI

62. Ad Domnionem et Rogationem in I. Par. Praei. 63. Ep. LXIII, 2.

son âme. Et voici ce que, du désert de Syrie où il est en butte aux factions des hérétiques, il écrit au pape Damase, voulant remettre au Siège apostolique la solution de la controverse des Orientaux sur le mystère de la Très Sainte Trinité: « J'ai donc cru bon de consulter la Chaire de Pierre et la foi glorifiée par l’Apôtre, demendant aujourd’hui la nourriture de mon âme là même où autrefois j'ai reçu les livrées du Christ. Ne voulant d'autre guide que le Christ, je me tiens en étroite communion avec Votre Béatitude, c’est-à-dire avec la Chaire de Pierre. Je sais que c’est sur cette pierre qu'est bâtie l'Eglise. Prononcez, je vous en conjure: si vous en décidez ainsi, je n’hésiterai pas à admettre trois hypostases; si vous l’ordonnez, j'accepterai qu’une foi nouvelle remplace celle de Nicée et que, orthodoxes, nous nous servions des mêmes formules que les Ariens. »%1 Enfin, dans la lettre suivante, il renouvelle cette très remarquable confession de sa foi. « En attendant, je crie à qui veut l'entendre: Je suis avec quiconque est uni à la Chaire de Pierre. »5 Persévéramment fidèle, dans l'étude de l’Ecriture, à cette règle de foi, il invoque ce seul argument pour réfuter une fausse interprétation du texte sacré: « Mais l'Eglise de Dieu n’admet point cette opinion »;% et voici les seuls mots pour lesquels il récuse un livre apocryphe qu'avait invoqué contre lui l’hérétique Vigilantius: « Ce livre, je ne l’ai jamais lu. Quel in avons-nous donc de recourir à ce que l'Eglise ne reconnaît point? »17 Un zèle si ardent à sauvegarder l'intégrité de la foi