SAINT THOMAS D’'AQUIN

Ne pouvant rapporter ici tout ce que le Docteur Angélique dit de saint Joseph, nous nous contenterons de citer un principe théologique par lequel il prouve l'immensité de la grâce de la sainte Vierge ct.duquel les Théologiens déduisent, par voie de conséquence, l'incmoparable sainteté de Joseph.

En quelque genre que ce soit, dit saint Thomas, plus une chose approche de son principe, plus elle participe à l'effet de ce principe. Mais le Christ est le principe de la grâce : en tant que Dieu, il l’a créée, en tant qu'homme, il en est l'instrument et la source : d'où il est dit dans saint Jean: Jésur-Christ est l'auteur de la vérité <t de la grâce ; nous avons tous reçu de sa plénitude.

Or, ajoute-t-il, la bienheureuse Vierge approcha de la proximité la plus immédiate du Christ selon l'humanité, parce que le Christ reçut d'elle la nature humaine.

Partant de ce principe du Docteur Angélique, le Père Suarez et les autres Théologiens raisonnent de la sorte : Nul après la Vierge n’a plus approché du Christ, source

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de la grâce, et de la Vierge, canal universel de la grâce, que Joseph ; done, nul après la Vierge n’a plus participé à la grâce du Christ.

Voici comment ils établissent que nul n'a approché de plus près que Joseph du Christ et de la Vierge ; et. d'abord, de la Vierge. Les Esprits célestes ne sont à. l'égard de la Mère de Dieu que des sujets. Les Bienheureux sont sujets et enfants d'adoption. Mais Joseph, s'élevant d'une incomparable hautewr au-dessus des. Esprits célestes et des Bienheureux, contracte avec la. Vierge le lien le plus intime qu'an homme mortel puissecontracter avec la Mère Immhculée du Christ : c'est lelien d'époux. L'esprit humain ne conçoit pas, pour un homme mortel, pour une simple créature,un lien plus haut, plus intime. Au-dessus de ce lien, nous ne trouvons que- Je lien contracté par les trois divines Personnes avec la. Vierge. Ainsi Joseph est incomparablement plus voisin du canal universel de la grâce, c'est-à-dire de la Vi qu'aucun des Esprits célestes ou des Bienheureux.

Mais par là même qu'il est plus voisin du canal universel de la grâce, il est plus voisin du principe et de la. source de la grâce, c'est-à-dire du Christ. Les Apôtres, qui marchent en tête de l'Eglise, sont les ambassadeurs. de Jésus-Christ, les dispensateurs de ses mystères. Mais Joseph a un nom plus élevé : il est l'Epoux de le Vierge, il est le père du Christ. En outre, il a un ministère plu

‘union hyposta tique, qui est plus parfait en son genre, dit le même Pire Suarez. Les Apôtres portent dans le monde entier le :10m, la doctrine, la grâce du Christ ; Joseph porte la personne même du Christ à Jérusalem et en Egypte, ces deux centres qui représentent le peuple de la Promesse et la gentilité païenne, c'est-à-dire tous les peu Christ et Epoux de la Joseph, au nom de

Partout où l'Ange de Dieu appelle ses pas: il la nourrit à la sueur de son front, Pendant trente ans, il est inséparable du Christ et de sa

dant trente ans auprès de ls source et

, C'est-à-dire du Christ et de la

Vierge, et son âme, la plus pure que Dieu ait créée après celle du Christ et » #'ÿ abreuve à souhait

cœur Celui du cœur duquel l'amour divin s'épanche

EEE 814 VIE DE 8. JOSEPH EEE)

sur le paradis de l'Eglise, eur les hommes et les Anges.

Ainsi Joseph, par son titre d’Epoux de la Vierge et de Père du Christ, par les offices qu'il remplit auprès du Christ et de ls Vierge, se trouve incomparablement plus voisin de la source et du canal de ls grâce qu'aucune autre créature, Donc après la Vierge, il participe plus qu'aucune autre créature à la grâce de Dieu !