Ibid

par le feu, ils mirent en avant un grand nombre de fils de Zeus, espérant que les hommes en arriveraient à considérer l'histoire du Christ comme une fable semblable aux imaginations des poètes. Ils répandirent ces récits chez les Grecs et chez les Gentils, là surtout où ils avaient entendu dire par les Prophètes qu'on croirait au Christ. Mais en entendant ces prophéties, ils ne les comprenaient pas bien et nous vous montrerons qu'ils imitaient à contretemps ce qui est dit de notre Christ. Moïse... avait ainsi prophétisé : « Il sera l'attente des nations; i! attachera son poulain à la vigne et lavera sa robe dans le sang de la grappe. » Les démons, connaissant cette prophétie, imaginèrent un Dionysos, fils de Zeus, qu'ils disent avoir découvert la vigne; ils introduisirent le vin dans ses mystères et enseignèrent qu'il est monté au ciel apr:s avoir été mis en pièces. Or, dans la prophétie de ]\Ioïse, il n'est pas dit clairement si celui qui doit venir est le fils de Dieu, ni si, monté sur le poulain, il doit rester sur la terre ou monter au ciel. Comme d'ailleurs le nom de poulain peut désigner un âne aussi bien qu'un cheval, ne sachant si celui qui était annoncé devait paraître monté sur un âne ou sur un cheval, s'il serait fils de Dieu ou d'un homme, les démons dirent que Bellérophon, homme et fils d'hommes, est monté au ciel sur le cheval Pégase. Us avaient appris par le prophète Isaïe que le Christ naîtrait d'une vierge et monterait au ciel par lui-même; et ils imaginèrent l'histoire de Persée. Ils savaient qu'il est dit par les Prophètes : « Fort comme uïi géant qui s'élance dans

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lu carrurr », cl ils lacoiiItToiil que le gt'aiit II<'r- <iil(' avait pairoMin l'irnivors. Ils avaient appris (|ue le ChrisI luniérirait toutes les maladies et ressusciterait les mcirls, et ils mirent en scèm? Aselépios (1). »

Les ahlulidiis usiloos par les païens sont des conlrcfaroMs aiilioipot's du haptènu>.

« Les démons connaissaient ce bain annoncé par les Prophètes. Aussi imposèrent-ils des ablutions à tous ceux qui voulaient entrer dans leurs temples ou se présenter devant eux pour leur offrir des libations et des sacrifices; bien i)lus, ils ordonnent de se baigner avant d'aborder les sanctuaires où ils résident (2). »

Depuis la venue du Christ, les démons s'achaniont contre sa doctrine en molestant les chrétiens, comme connue nous l'avons vu, et eu suscitant des hérésies.

« hoQ démons ne se sont pas contentés d'inventer, avant la venue du Christ, tous ces prétendus fils de Zeus. Après son avènement parmi les hommes, sachant ce qui avait été annoncé par les Prophètes et voyant qu'il était cru et attendu dans toutes les nations, ils suscitèrent d'autres imposteurs : Simon et Ménandre de Samarie, qui, par leurs prestiges magiques, trompèrent beau-

1. IhiiL, 54. Plus loin, Justin explique de même les mythes de Coré et d'.\théna. Ihid., 64. Cf. Dialog. 09-70 et 78, où au.K exemples déjà cités il ajoute celid de Mithra.