Athénagore, Lcgatio

sant de voir comment ce hardi philosophe possède au plus haut point la notion de l'orthodoxie. Il avait composé un Traité Contre toutes les hérésies, qui ne nous est malheureusement pas parvenu. Dans sa première Apologie du moins, nous voyons qu'il dénonce nommément aux païens Simon, Ménandre et Marcion avec leure prestiges magiques, leurs doctrines absurdes ou immorales; il montre en eux autant de suppôts du démon et ne veut pas qu'on les confonde avec les vrais chrétiens (1). ^lais ici Justin parle plutôt comme un historien qui éclaircit une question de fait; dans le Dialogue, il se pose davantage en théologien et condamne l'hérésie en droit.

« Il y a des hommes qui se proclament chrétiens, qui reconnaissent Jésus le crucifié pour Christ et Seigneur et qui, cependant, n'enseignent pas sa doctrine, mais celle des esprits d'erreur. Nous, alors, les disciples du véritable et pur en- .seignement de Jésus-Christ, nous en devenons d'autant plus fidèles et attachés à l'espérance , qu'il nous a annoncée. Car il a prédit d'avance ce que nous voyons, en fait, arriver sous nos yeux (Matth, vu, 15 ; I Cor. xi, 19 ; Matth. xxiv. 11)... Il y a donc et il y a eu beaucoup d'hommes qui ont enseigné à faire et à dire des choses impies et criminelles, soi-disant au nom de Jésus : nous désignons chaque opinion ou secte par le nom de ceux qui en furent les initiateurs. Les uns d'une manière, les autres d'une autre, ils ont un enseignement blasphématoire sur le créateur de l'univers, sur le Christ dont il a prophétisé la venue, sur le Dieu d'Abraham, d'Isaac et