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l'arguincntatioii crAlhénugore, aJDuljiit à ces co.nsi- «léralions lof^iquos des artçurncufs de fait. Il ikjus reste le frai^ment suivant sur r<eii\Tt' (l<* Jésus-Chri.st.

« !S'il n'avait pas besoin de la chair, pourquoi la guérir? Ce qui est plus fort encore, il a ressuscité des morts. Pounjuoi, sinon pour montrer ce ([ue serait la résurrection? îSous quelle forme donc les a-t-il ressuscites? en con^s ou en àme? Manifestement avec les deux. Si la résurrection devait être spirituelle, il aurait dû, en ressuscitant luimême, montrer d'un côté le corps étendu et de l'autre l'àme vivante. Il ne l'a pas fait; il a ressuscité le corps pour confirmer la promesse de la vie. Pourquoi est-il ressuscité dans la chair qui avait souffert, sinon pour montrer que la résurrection sera charnelle? Pour bien affirmer cela, comme ses disciples ne croyaient pas à la résurrection de son corps, mais, tout en le voyant, restaient dans le doute, il leur dit : « Vous n'avez pas encore la foi, voyez que c'est bien mol ». Et il se fit lou(;her par eux et il leur montra dans ses mains la cicatrice des clous... 11 mangea encore im rayon de miel et un poisson. Quand il leur eut ainsi prouvé la résurrection de la chair, comme il leur avait dit que notre demeure est dans le ciel, voulant montrer qu'il n'est pas impossible à la chair d'y monter, il s'éleva devant eux vers le ciel, comme il était, c'est-à-dire dans sa chair (1). »

En terminant, l'auteur explique que la gloire de Jésus-Christ est de racheter l'honiinc tout entier. S'il