FREDERIC 11 KT LA FRANCE

fait (l'uiK^ oxconiniuiiicalioii proiiiiilguco contre ces dc^rniers, do s'iniiiiiscor, à la requête d'une des deux parties, dans les querelles qui s'élevaient de suzerain à vassal, entre des nobles, entre des voisins, de se faire promettre par des vassaux qu'ils ne feraient pas la paix avec leurs seigneurs. Il leur reprochait d'usurper sur les juridictions royales et princières, en s'attribuant la connaissance de causes ndativos à des biens temporels, tenus par des nobles ou des bourgeois, et en les faisant passer au for ecclésiastique. C'est pour dévoiler ces abus et y mettre lin qu'il avait pris le parti d'envoyer Pierre de la Vigne et Gautier d'Ocra auprès de son très cher ami l'illustre roi Louis de France. Ces deux ambassadeurs devaient prier Louis IX de réunir en sa présence les pairs laïques de son royaume et les autres nobles dont il jugerait le concours nécessaire, pour entendre exposer les droits de l'Empereur. Si le roi ne croyait pas devoir le faire, Frédéric le priait du moins de ne pas se montrer contraire à la cause de l'Empire, de ne pas autoriser des laïques ou des clercs de son royaume à s'opposer à lui par les armes, de ne donner et de ne laisser donner au pape ou à ses successeurs, tant que durerait la présente lutte, aucun refuge dans son royaume, ni aucun secours tiré de ce royaume. Si le roi, aidé de ses pairs et de ses nobles, acceptait le rôle d'arbitre, s'il pouvait amener le pape à réparer ses torts envers l'Empereur et les autres princes chrétiens, et notamment à révoquer ce qui s'était fait au concile de Lyon, l'Empereur à son tour s'en remettrait à sa décision, et donnerait à l'Église les satisfactions qui lui seraient imposées. Quand la paix avec l'Église aurait été rétablie, quand les Lombards auraient été réduits à l'obéissance ou soustraits à la protection du Saint- Siège, l'Empereur offrait de passer en Terre Sainte ou d'y envoyer son iils Conrad, avec ou sans le roi de France; il s'engageait expressément à reconquérir, seul ou avec le concours de Louis IX, tout le royaume de Jérusalem. Si, par mallieur, la lutte avec l'Église et les Lombards devait se prolonger encore, Frédéric se déclarait prêt, autant que l'état

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de ses affaires le lui permettrait, à fournir des vaisseaux et des vivres au roi de France et à tous ceux qui avaient pris la croix avec lui.

L'Empereur avait raison de croire que Louis IX était disposé à faire une tentative do conciliation ; sans doute le roi, qui depuis longtemps était le témoin désintéressé de tout ce qui se passait entre l'Eglise et son adversaire, ne pouvait pas se faire beaucoup d'illusions sur les arguments que Frédéric mettait en avant pour se justifier; mais on savait combien il avait toujours désiré la paix; Frédéric II offrait de la rétablir au profit de la Terre Sainte; le roi de France ne pouvait manquer de se prêter à l'exécution de ce projet. Il fit demander au pape une entrevue, et l'on convint de se rencontrer dans le monastère de Gluny. Mathieu de Paris, toujours disposé à présenter les faits de la manière la plus défavorable au pape, affirme qu'Innocent IV ne reçut pas la permission de s'avancer plus loin en France*; cette assertion paraît tout au moins liasardée; comment croire qu'à la veille de conférences très graves, où il allait demander au clief de l'Eglise d'importantes concessions, un prince aussi pieux, un aussi habile politique, ait pu songer à lui infiiger une pareille humiliation ?

Innocent était encore à Lyon le 17 uovembre ^; ce n'est donc pas avant cette date qu'il se mit en route ; les documents nous apprennent qu'il était à Gluny le 25 ^ le 28 "*, et le 30 '", à Màcon le 8 décembre ^, à Lvon, de retour, le 13 du mèuie

1. Matliioa de Paris, t. IV, p. 484 : « Sub ejusJom anni spatio dominus papa, ex mandalo régis Francorum, volentis habere cum ipso colloquium, se contulit Gluniacum. Sed non est ulterius in Franciain progredi permissus ».

L'opinion insoutenable d'après laquelle l'entrevue aurait eu lieu, non pas à Gluny, mais à Lyon, est fondée sur une erreur de Guillaume de Nangis {Vie. de S. Louis, Ilislov. de Fr., t. XX, p. 352).

2. Bulles datées du 17 novembre 12~'5 : Reç/., UilS, 1610, 162i, 1G28, 1632.

3. Bulles datées du 2b novembre : Reg., 1652, lôo:), 1054, 165S.

4. Bulles datées du 28 novembre : Reg., 16.j5, 1656, 1637, 1693.

5. Bibliolhec.a Cluniacensis, page 1666 : « Anno Domini 1245, in festo Beati Andréa' apostoli. »