ENTRE VCE DE CL UN Y

cho de Castillo y prirent part '. Aucun document no nous en a transmis ni les délibérations ni les résultats ; aucun de ceux qui avaient la confiance du roi ou du pape n'a jamais prétendu avoir reçu de confidences au sujet des questions qui pendant une semaine y furent agitées. Les historiens sont donc restés libres d'en raconter ce qu'ils ont voulu ; Guillaume de Nangis, qui appartenait à cette sage école de Saint-Denis oij la vérité historique était si respectée, n'en a rien dit parce qu'il n'en a rien su ; Mathieu do Paris, ce narrateur passionné qui aimait à mettre en opposition les caractères de SOS personnages, qui avait le culte dos mots et dosanecdoctos, s'est montré moins sobre. Peut-être nous a-t-il transmis le bruit plus ou moins lointain d'une conversation entendue à la cour du pape ; peut-être aussi s'ost-il borné à faire sur ce dont personne ne savait rien dos conjectures plus ou moins vraisemblables. Un nouvel effort fut certainement tenté par Iç roi de Franco pour remettre d'accord le pape et l'Empereur, ou tout au moins pour arrêter pendant quelque temps les hostilités : le roi ne s'était pas prêté à l'étrange fantaisie de Frédéric II au point de convoquer les pairs laïques et les grands de son royaume pour leur soumettre une querelle à laquelle ils n'entendaient rien; il est même bien possible que Frédéric II, lorsqu'il avait fait cotte singulière proposition, ne l'eût pas prise au sérieux. Mais sans aller aussi loin, on pouvait chercher à fléchir le pape, ou étudier avec lui les moyens de mettre fin à un antagonisme interminable. Saint Louis, en vue de sa croisade', devait désirer le concours actif do l'Empereur ; en tous cas il ne pouvait s'en aller on Terre Sainte si Frédéric n'accordait à l'armée

i. Matliieu do Paris, t. IV, p. 48't : (( (jt simiil secTelissimum teiuioruiit consilium, nuUo pr;eter eos conscio, dominus papa et doiuinus rcx J'rancorum et mater ejusdem domina Blancliia, septcm diebus. »

Salimbene, p. 61 : « Item pr;T;dicto millesimo Lodoycus rex FranciiP, venit Gluniacum ad dominum papam Innocentium Ouartum, et habuit cum eo familiarc colloquiuni. »

Guil. de Nangis, Vie de S. Louis {Ilisl. de Fr., p. 354): « liabitoquc inter C03 sccroto et latente consilio. »

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chrétienne le libre passage par Lorre et par nier; or il était à craindre qu'au fort <le sa lutte avec l'Eg^lise ce prince irascible et rancunier ne secondât mal ou ne gènàt les croisés» qui étaient tous placés sous la protection du Saint-Siège *. C'est dans ce sens qu'il dut intervenir, pour faire droit à la demande que Frédéric lui avait adressée. Quant aux conditions qu'il vint proposer au pape, nous ne les connaissons pas, et nous ignorons si à cet égard il avait reçu de l'Empereur des pouvoirs définis. Peut-être, tout en s'efîorçant d'être agréable à ce dernier, n'agit-il qu'en son propre nom. D'après Mathieu de Paris, Frédéric se serait offert à passer le reste de ses jours en Terre Sainte, à faire tous ses elForts pour reconquérir le royaume de Jérusalem. Il aurait demandé, d'autre part, avec l'absolution et le pardon de ses péchés, la succession à l'Empire pour son fils Conrad. Le pape aurait absolument refusé de croire à ces bonnes intentions; il aurait en termes amers rappelé au roi de Franco l'obstination de Frédéric II et les parjures dont il s'était rendu coupable, en compromettant les nobles médiateurs qui s'étaient portés ses garants. Le roi aurait vainement invoqué la miséricorde du pape, fait valoir à ses yeux les dangers de la Terre Sainte, les oftres do Frédéric II et les services considérables qu'il pouvait rendre à la croisade. Innocent IV ne s'était pas laissé fléchir -.

Il est certain que la pensée de la croisade dominait en ce moment les préoccupations et les actes de Saint Louis ; on en

1. Mathieu de Paris, t. IV, p. 484 : « Greditur tamen veracissiine quod traclatum habueruntdepace inter Ecclesiam et Imperium, et qua via pacis honorifro;e possit inveniri, quia firmum proposituin habuit rex iter Jerosolimitanum arripere cummultis aliisFrancorum nobililnis, jain lam pro rege quam pro Deo cruce sigoatis ; nec poterant per mare [neque] per terras dietiimperatoris, nisi plene Ecclesiis pacificaretur, sine totius Ghristianitatis discrimine transire; et si possent, non expediret Ghristoin Terra Sancta militare, relicta in climate Ghristianorum post terga inter tam dignas personas seditione. «

2. Mathieu de Paris, t. IV, p. 523. Les paroles que Mathieu prête à Saint Louis et à Innocent IV peuvent à la rigueur être vraies au fond ; la forme en est en tout cas inventée. On y retrouve jusqu'à une citation classique dont Mathieu a déjà fait usage en racontant le concile de Lyon (t. IV, p. 433) :

« Quo teneam nodo rautantem Prothea vultus »

160 ENTREVUK DE CLUNV.

a conclu, non sans vraisemblance, qu'aux conférences de Clunv l'on parla de rétablir la paix, ou tout au moins de prolonger la trêve entre la France et l'Angleterre '. Saint Louis, qui allait quitter son royaume, avait tout intérêt à ce que ses relations avec Henri III fussent aussi cordiales que possible, et il est pour le moins douteux que le pape, dans la situation grave où il se trouvait, l'ait poussé à se remettre en guerre avec les Anglais. jNIatbiou de Paris, qui a répété ce bruit, prête si volontiers à InnocentIV des intentionsperlides et des rancunes inexorables, que son témoignage est ici bien suspect-. Quant au mariage provençal, il est hors de doute qu'Innocent IV, Blanche de Gastille et [Louis IX s'en entretinrent. Le pape, gravement intéressé à cette affaire, savait trop combien elle était importante aux yeux du roi de France et de sa mère, pour ne pas en parler avec eux. On a vu qu'il s'en était occupé dans les mois précédents ; on sait aussi que Louis IX, aussitôt après l'entrevue, se hâta d'envoyer des troupes en Provence ; il ne le fit certainement pas sans avoir pris l'avis d'Innocent lY.

Dans les premiers jours de décembre le roi partit de Cluny, non pas, sans doute, avec colère et indignation, comme le prétend Mathieu de Paris, mais tout simplement en prenant congé du pape avec respect, et après avoir reçu sa bénédiction ^ Le chroniqueur anglais rapporte (ju'avant de se séparer Louis IX et Innocent IV décidèrent de se revoir au printemps suivant, dans la quinzaine qui suivrait la fête de Pâques, et projetèrent de faire venir Frédéric II à cette nouvelle entrevue ■*. Plusieurs historiens ont admis d'après ce passage

1. Mathieu de Paris, t. IV, p. 484 : « Prœterea credebatur certissime quod traclabatur de pace inter Francorum et Anglorum reges reformanda, vel saltem treugis prolongandis, ut sua tutior fieret peregrinatio. »